Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги - Сандра Альгимантасовна Хохрякова
Тело Койольшауки расположено в позе так называемого «свастического бега». Примечательно, что для большей динамики и выразительности голова ее изображена в профиль, а торс – в анфас. Тело ее опоясывает веревка с нанизанным на нее черепом. На локтях и коленях богини присутствуют маски клыкастых чудовищ, которые часто используют для изображения хтонических персонажей. На плечах и голенях Койольшауки присутствуют завязанные в узел двухголовые змеи. Вполне вероятно, что таким образом была изображена кровь, вытекающая из ее ран[165].
Голова Койольшауки. 1400 гг. н. э.
Примечателен тот факт, что монумент Койольшауки был найден у подножия Большого Храма с южной стороны, перед святилищем Уицилопочтли. Также примечательно, что к подножию храма с его вершины жрецы сбрасывали тела принесенных в жертву людей. Таким же образом, как Уицилопочтли сбросил тело своей сестры вниз с горы Коатепек. Вполне возможно, что посредством сочетания архитектуры и изобразительного искусства ацтекские мастера создали условия для воспроизведения мифических событий в реальной жизни[166].
Другой монумент, посвященный Койольшауки, представляет собой гигантскую голову богини. Следует отметить, что она не являлась частью статуи, и монумент представлял собой только голову изначально, что в контексте предыстории богини весьма логично.
О том, что эта голова изображает именно Койольшауки, можно судить по колокольчикам, вырезанным на обеих ее щеках.
Снизу видны рельефные изображения змей, символизирующие реки крови и свидетельствующие о том, что богиня была обезглавлена[167].
Сиуакоатль
Сиуакоатль (науа: Cihuacoatl – «Женщина-змея», или Tonantzin – «Наша мать») – богиня земли, плодородия и деторождения.
Сиуакоатль – одна из старых богинь, в которой заключается созидательная сила земли. В какой-то мере она может быть сопоставлена с греческой Геей, которая является как богиней земли, так отчасти и репрезентацией земли как таковой.
Сиуакоатль чем-то схожа с Коатликуэ, которая является более поздней богиней и олицетворяет собой цикличность жизни. Они обе считались богинями-создательницами, богинями-прародительницами, однако Коатликуэ имеет более монструозный и хтонический облик, нежели Сиуакоатль[168].
Статуя Сиуакоатль. 1400 гг. н. э.
Сиуакоатль изображается как женщина, высовывающаяся из змеиной пасти. В руках она держит кукурузный початок, что символизирует ее связь и с плодородием в том числе[169].
Разница между образами Коатликуэ и Сиуакоатль отображена в мифах. Несмотря на то что обе считаются «матерями людей», именно Сиуакоатль принимала непосредственное участие в создании новых людей после того, как бог Кецалькоатль выкрал кости из мира мертвых и принес их в Тамоанчан. Он отдал эти кости Сиуакоатль, и она перетерла их в прах, который потом боги окропили собственной кровью и таким образом вдохнули жизнь в новое поколение людей. Именно поэтому второе имя Сиуакоатль – Тонанцин, что означает «наша мать»[170].
По одной из версий, Сиуакоатль символизирует начало и конец жизни и является в некотором роде «собирательницей душ». Из-за этого аспекта ее иногда считают прообразом Ла Йороны – фольклорного персонажа, появившегося в колониальную эпоху. Однако данная гипотеза весьма сомнительна, т. к. Сиуакоатль является собирательницей душ в целом, а Ла Йорона имеет фиксацию только на детях.
Тескатлипока
Тескатлипока (науа: Tezcatlipoca – «Дымящееся зеркало») – в пантеоне ацтеков бог правителей и воинов. Также считается богом ночи и колдовства. Он – воплощение перемен, бог-творец и одновременно бог-разрушитель. Согласно одной из версий сказания о сотворении мира, Тескатлипока был братом Кецалькоатля, с которым они постоянно соперничали. В то же время именно они создали вселенную и земную твердь.
Аспект творения в сущности Тескатлипоки отображает одна из версий мифа о творении, где каждая из четырех частей света и соответствующее ей божество описываются как одна из «ипостасей» Тескатлипоки: так, есть белый, желтый, красный и черный Тескатлипоки, которым также соответствуют боги Кецалькоатль, Шипе-Тотек и Уицилопочтли. Тескатлипока «сам по себе» является Черным Тескатлипокой.
В «Легенде о пяти солнцах» говорится, что Тескатлипока был властителем мира во время эпохи первого солнца, символом которого был ягуар – животное, ассоциировавшееся с данным богом и считавшееся его дуальным воплощением. Эпоха первого солнца завершилась после того, как Тескатлипоку победил Кецальоатль, а населявших землю людей растерзали ягуары[171].
Несмотря на то что миф о сотворении мира основан на противостоянии этих двух богов, был эпизод, когда они «работали вместе». Чтобы создать земную твердь, с горами, реками и водопадами, Тескатлипока и Кецалькоатль вступили в схватку с хтоническим чудовищем Тлальтекутли, чье тело они впоследствии расчленили и превратили в землю. Однако в процессе сражения челюсти Тлальтекутли сомкнулись на ноге Тескатлипоки, откусив ее. Отсутствие одной ноги – определяющая черта в иконографии Тескатлипоки[172].
Другой атрибут Тескатлипоки, который отображается в том числе в его имени – обсидиановое зеркало, из которого исходит дым. Оно может изображаться или на голове, или также вместо одной из ступней. Данный атрибут отражает покровительство Тескатлипоки колдовским практикам.
Обсидиан – один из основных материалов, из которого не только ацтеки, но и все мезоамериканцы изготавливали орудия труда, оружие и ритуальные предметы, в том числе ритуальные ножи и лезвия для кровопусканий.
Изображения Тескатлипоки чаще всего встречаются в рукописях. Однако его также можно увидеть в изображениях на мелкой пластике и в монументальной скульптуре. При раскопках в Храме воинов был найден керамический цилиндрический сосуд с рельефным изображением Тескатлипоки, который легко узнается по отсутствию одной ноги. Внутри сосуда находился прах погибших воинов, чьи останки были кремированы согласно погребальной традиции, а также бусины в виде утиных голов, вырезанных из обсидиана и хрусталя. Согласно поверью, утки и колибри являлись воплощением душ павших воинов[173].
Монументальное изображение Тескатлипоки находится на одной из колонн «галереи воинов» в Чичен-Ице (п-ов Юкатан). Несмотря на то что этот город имеет майяское происхождение, он подвергся влиянию культур из Центральной Мексики, вероятно, вследствие военной интервенции. Этим объясняется резкая смена стиля, внедрение военных сюжетов и некоторые элементы, присущие только искусству центрального региона (например, стена черепов цомпантли). Изображение Тескатлипоки является одним из этих привнесенных мотивов. Несмотря на то что в целом сохранность рельефа удовлетворительная, основная отличительная черта персонажа в виде отсутствия ноги считывается весьма четко[174].
Тескатлипока. «Кодекс Борджиа». 1300 гг. н. э.
Святилище Тескатлипоки и обряды, проводимые в честь этого бога, были также описаны Помаром в «Сообщении из Тескоко»:
«…Тескатлипока, что означает „Дымящееся Зеркало“, был сделан из дерева, с туловищем и лицом человека, со всеми его членами и с
