Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги - Сандра Альгимантасовна Хохрякова
Спустившись в недра мира мертвых, Кецалькоатль попросил бога смерти Миктлантекутли отдать ему кости людей предыдущих эпох для создания новых. Поначалу тот согласился, но только при условии, что Кецалькоатль обойдет весь Миктлан четыре раза, играя на трубе, которая представляла собой раковину[180]. Казалось бы, ничего сложного. Но на самом деле Миктлантекутли схитрил и дал Кецалькоатлю раковину, в которой не было дырок, соответственно, звук извлечь было невозможно. Однако Кецалькоатль оказался находчивее: он попросил о помощи червей и пчел. Первые прогрызли в раковине дырки, а вторые залетели внутрь раковины и загудели, чтобы инструмент издал громкий резонирующий звук. Таким образом Кецалькоатль выполнил условие Миктлантекутли, и тот отдал ему кости.
Однако бог смерти вовсе не собирался позволять Кецалькоатлю уйти с костями людей. Он велел своим слугам вырыть глубокую яму на пути убегающего бога, в которую тот упал вместе со своей ношей, споткнувшись о бросившуюся ему под ноги перепелку. Из-за этого кости людей раскололись, но Кецалькоатль все равно смог унести их и выбраться из мира мертвых.
Вернувшись на землю, он отправился в Тамоанчан – место, которое стало прародиной всех людей и которое в то же время являлось одним из мест последнего успокоения, куда попадали души умерших детей. Принесенные Кецалькоатлем кости были перемолоты, а после этого он и другие боги окропили их кровью из своих мужских половых органов. Таким образом появились люди эпохи пятого солнца[181].
Кецалькоатль даровал людям не только жизнь, но и пищу. Он услышал о горе Тонакатепетль, в недрах которой была спрятана пища. Кецалькоатль превратился в муравья и таким образом смог проникнуть внутрь горы. Там он нашел несколько зерен кукурузы, которые впоследствии принес людям и научил их ее выращивать. Затем он призвал на помощь Тлалока и его слуг – вместе они сумели расколоть гору, откуда посыпались другие семена и зерна, ставшие источником пищи для новых людей.
Пернатый змей пожирает человека. «Бурбонский кодекс». 1400 гг. н. э.
Кецалькоатль также упоминается в контексте мифа о появлении агавы, которая должна была служить материалом для создания пульке – алкогольного напитка, «заставлявшего людей плясать и веселиться».
Как можно заметить, Кецалькоатль фигурирует в мифах в качестве сугубо положительного персонажа, особенно на контрасте со своим братом Тескатлипокой, основным аспектом которого является разрушение. Вполне вероятно, что это послужило причиной для домыслов касаемо того, что Кецалькоатль является наиболее «гуманным» среди остальных ацтекских богов в том смысле, что якобы в честь него не приносили человеческие жертвы и обходились лишь кровопусканием и подношениями в виде тушек птиц, ярких перьев, раковин, копала, жада и бирюзы. Это предположение не соответствует действительности, т. к. существовал целый ряд праздников, посвященных Кецалькоатлю вкупе с другими божествами, в рамках которых жертвам также вырывали сердце. Отсюда следует, что «требования» Кецалькоатля ничем не отличались от «требований» иных ацтекских богов[182].
В более поздний период Кецалькоатля стали отождествлять с правителем Се Акатлем Топильцином, правившим в городе Толлан – столице тольтеков. Там и родилось предание о человеке-боге, который обучил людей земледелию, науке и искусству, а под конец своей земной жизни уплыл за горизонт. Согласно всеобщему представлению, именно его возвращения ждали индейцы и именно за него они приняли Кортеса.
Также именно в связи с этой легендой Кецалькоатль стал ассоциироваться с искусством и мудростью.
Антропоморфные изображения Кецалькоатля можно встретить в рукописях. Там он изображается с кожей зеленого цвета и длинным красным носом и ртом, что является характерной чертой бога ветра[183].
Тонатиу
Тонатиу (науа: Tonatiuh – «Солнце») – божество, олицетворяющее восхождение эпохи пятого солнца.
Согласно «Легенде о пяти солнцах», после гибели четвертого солнца боги собрались в Теотиуакане, чтобы фактически создать мир заново после катаклизма, которым окончилась предыдущая эра. Чтобы создать новое солнце, боги разожгли большой костер, и один из них должен был броситься туда. Это сделал бог Нанауатль, чье имя буквально переводится как «покрытый струпьями», после того как другой бог не смог преодолеть жара костра. Когда тело Нанауатля охватил огонь, покрывавшие его тело струпья затрещали и исчезли, а сам он обратился в солнце и вознесся на небо, став солнечным богом Тонатиу.
Бог Текусистекатль, который должен был броситься в костер, но не смог этого сделать, в итоге последовал за Нанауатлем и стал Метцли – луной. Однако когда оба светила оказались на небе и боги увидели, что луна светит так же ярко, как и солнце, они швырнули в нее кролика. Поэтому луна изображалась как черный круг, в котором сидит кролик[184].
Изображения Тонатиу чаще всего можно встретить в рукописях. Он изображается как молодой бог с красным лицом и солнечным диском за спиной, испускающим острые, будто шипы или дротики, лучи. Тонатиу – воинственное и суровое божество, которое требует человеческой крови, чтобы продолжать свой путь по небосводу.
Тонатиу. «Кодекс Борджиа». 1300 гг. н. э.
Пожалуй, самое известное изображение Тонатиу присутствует на Камне Солнца – монументе, который является одним из символом. Мексики и одной из первых ассоциаций с доколумбовой Мезоамерикой. В современной культуре можно найти утверждения о том, что этот монумент является календарем: особенно часто он фигурировал как «календарь майя» в сюжетах, связанных с 2012 г. и предполагаемым «концом света». Однако все вышесказанное в корне неверно. Камень Солнца – никакой не календарь и тем более не календарь майя. Он был высечен в 1479 г. и представляет собой алтарный камень, на котором приносились человеческие жертвы, и, вероятно, предварительно на этом же камне также сражались «гладиаторы».
Прорисовка Камня солнца. Ок. 1479 г. н. э.
Камень Солнца имеет очень сложную систему изображений, которые олицетворяют сюжет создания пятого солнца. В центре находится лицо бога Тонатиу с открытой пастью, из которой высовывается язык в виде текпатля – символа, обозначающего лезвие жертвенного ножа. Из-за открытой пасти ряд ученых предполагает, что это лицо изображает не Тонатиу, а земляного монстра Тлальтекутли, т. к. именно он изображается с подобным открытым оскалом. Однако в контексте остальных изображений, высеченных на данном монументе, нахождение здесь персонажа Тонатиу представляется более уместным и логичным[185].
Вокруг лица Тонатиу расположен знак Науи Оллин, где первое слово означает «четыре», а второе – «движение». В этот знак вписаны еще четыре, они олицетворяют символы предыдущих эпох: четыре ягуар, четыре ветер, четыре дождь и четыре вода. Далее расположены символы четырех направлений света: север – воинский головной убор; юг –
