Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги - Сандра Альгимантасовна Хохрякова
Прорисовка изображения Чальчиутликуэ. «Бурбонский кодекс». 1400 гг. н. э.
Иконография Тлалока сложилась именно в Теотиуакане. Позже его черты переняли и майя, добавляя так называемые «маски Тлалока» в архитектурные элементы, и ацтеки, изображая Тлалока с его характерными «очками» и клыками в скульптурных изображениях и рукописях.
Хотя в пантеоне ацтекских богов сложно выстроить какую-либо иерархию, но, исходя из имеющихся свидетельств, можно сказать, что Тлалок и Уицилопочтли делили позицию наиболее почитаемых божеств. Им было посвящено сдвоенное святилище Большого храма, который располагался в центре Теночтитлана. Описание идола, изображающего Тлалока, сохранилось в сведениях Хуана Баутиста де Помара:
«…Другой, называемый Тлалок, что, говорят, означает „несущий изобилие земле“ [abundador de la tierra], был идолом дождей и бурь, и также был составлен из дерева, с ростом и фигурой человека, и все его убранство и фигура обозначали дожди и изобилие плодов. Тело он имел зачерненное и обмазанное смолой одного дерева, которое называли олли [olli], из которой делали мячи, и наши называют его батей [batey] на языке островов Санто-Доминго. В правой руке он имел изогнутый золотой жезл, обозначавший молнию, а в левой – круглый щит из перьев с перламутровой отделкой поверх на манер сетки, а поверх одежды, которая также была из голубых перьев, имел такую же отделку с каймой определенной работы, сплетенной из волос зайца и кролика, на манер зубчатой пилы. Лицо было уродливейшей фигурой, которая в их рисунках и письменах изображалась для обозначения дождя [figuraban por las lluvias], с длинными волосами и большой шапкой из белых и зеленых перьев, которые обозначали обильные зелень и плоды, и на ней низка чальчиуитов, с медными поножами на лодыжках, и в качестве местонахождения возвышение из дерева с зубцами вокруг, как он появляется изображенным здесь, и у него не было индейца, который его представлял бы»[159].
Согласно свидетельствам Помара, данный идол находился на горе, где в определенные дни совершались процессии и проводились ритуалы. Хронист указывает, что праздник, посвященный Тлалоку, имел место в мае, однако в ритуальном календаре ацтеков есть множество дней, в которые почитают Тлалока и нескольких богов сразу, а также есть дни почитания всех божеств. Как уже было сказано, основной контингент принесенных в жертву Тлалоку людей составляли дети, возраст которых в среднем составлял от восьми до десяти лет. Им перерезали горло каменным ножом, а тела впоследствии сбрасывались в ущелье[160].
Прорисовка изображения сосуда с «маской Тлалока». Темпло Майор. 1400 гг. н. э.
Коатликуэ
Коатликуэ (науа: Coatlicue – «Она в юбке из змей») – богиня земли, которая также одновременно отождествляется с началом и концом жизни. Она считалась матерью всего живого, в том числе и людей, а кроме этого – подательницей плодородия.
Согласно мифологии ацтеков, Коатликуэ является матерью Уицилопочтли – бога воинственного солнца и одного из верховных божеств пантеона ацтеков, а также Койольшауки и братьев Сенцонуинауа, которые впоследствии стали божествами луны и звезд соответственно.
Образ богини в изобразительном искусстве способствует ее отождествлению с землей. Ее основной опознавательный признак – юбка, состоящая из сплетенных между собой змеиных тел.
Прорисовка статуи Коатликуэ. 1400 гг. н. э.
Самое знаменитое изображение Коатликуэ – монументальная скульптура, выполненная из вулканического камня. Она представляет собой монструозное изображение богини, мало напоминающее человека: ее голова состоит из двух змей, смотрящих друг на друга; кисти рук и стопы больше напоминают звериные лапы с ярко выраженными когтями. Ее убранство составляет традиционная для нее юбка из переплетенных между собой гремучих змей; на ее плечах можно разглядеть головы рептилий с обнаженными зубами. Привлекает внимание ее ожерелье, состоящее из отрезанных кистей рук и вырванных сердец, а по центру располагается человеческий череп.
На то, что данный персонаж является женским, указывает не только юбка, но и выраженная женская грудь[161].
Прорисовка статуи Коатликуэ. 1400 гг. н. э.
Подобное хтоническое изображение Коатликуэ указывает не только на ее принадлежность к земной сфере, но и на то, что все же образ этой богини должен был вызывать страх и трепет. Однако известно изображение Коатликуэ с более явными антропоморфными чертами: это скульптура гораздо меньшего масштаба, она представляет собой изображение богини с явными скелетными чертами и когтистыми руками. Она облачена в традиционную для себя юбку из змей, в мочках ее ушей имеются ушные диски, а ее щеки инкрустированы бирюзой.
Коатликуэ, она же земля, – великая праматерь, которая порождает людей, а после смерти принимает их обратно в свое лоно[162].
Койольшауки
Койольшауки (науа: Coyolxauhqui – «Она с колокольчиками на щеках») – богиня Луны. Сводная старшая сестра Уицилопочтли и дочь Коатликуэ.
Согласно легенде, она и ее 400 братьев решили убить свою мать, заподозрив ее в несоблюдении обета безбрачия, когда та забеременела Уицилопочтли. Когда тот появился на свет в полном боевом облачении и снес Койольшауки голову, та упала к подножию горы Коатепек и разбилась на части. По другой версии того же мифа, Уицилопочтли не только отрубил сестре голову, но и сам расчленил ее. После своей смерти она стала олицетворением ночного светила, а ее 400 братьев стали звездами[163].
Самое известное изображение Койольшауки представляет собой барельеф, высеченный на поверхности овального камня, который носит название «монумент Койольшауки». Некогда это изображение было раскрашено.
Монумент Койольшауки. 1300 гг. н. э.
То, что на монументе изображена именно Койольшауки, подтверждает не только тот факт, что тело богини показано расчлененным. Лента с кисточкой и колокольчики на ее щеках являются опознавательными атрибутами данного персонажа. Также у богини присутствуют ушные вставки с
