Легенды европейских народов - Александр Васильевич Швыров
Таковы полудействительные, полуфантастические показания современников об интересной личности Фауста. Кроме этих сведений, более или менее достоверных, имеются еще сообщения о людях, выдававших себя за Фауста. Это большей частью шарлатаны и ярмарочные фокусники, пользовавшиеся именем Фауста, чтобы побольше одурачить легковерную толпу. Об одном из таких шарлатанов упоминает аббат Тритгейм, сам втихомолку изучавший запрещенные науки. Некий Сабеллискус называл себя «младшим Фаустом, кладезем заклинаний, вторым магом, вторым предсказателем будущего по руке, по воздуху, по огню и по воде». Шесть лет спустя тот же «Фауст-младший» именовал себя «полубогом из Гейдельберга».
В народе долгое время Фауста-волшебника смешивали с Фустом — первым книгопечатником. Заблуждение это происходило не из одного сходства имен, но также и потому, что изобретение печатного шрифта считалось делом нечистого духа. Это смешение особенно часто выступает в кукольных народных комедиях, изображающих в лицах жизнь Фауста.
Долгое время легенда о Фаусте ходила в народе как устное предание, но в конце XVI столетия она была увековечена печатно. Первая народная книжка о Фаусте появилась в 1587 году во Франкфурте-на-Майне. Это была первая «История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом волшебнике и чернокнижнике, который продал свою душу черту, испытал немаловажные приключения, пока не получил достойной себе мзды». Книжка эта написана Иоганном Шписом, составившим ее «для устрашения христиан, дабы они знали, какая опасность грозит при сношении с чертом, и оберегались бы от него, чтобы не подвергнуться одной участи с доктором Фаустом».
В самой книжке рассказывается, как гордые стремления к безграничному знанию после основательного изучения земли и неба влекут Фауста в пасть злого духа, которого он вызывает при помощи разных заклинаний в дремучем лесу близ Виттенберга. Злой дух появляется в образе серого монаха. (В легендах Средних веков черт часто принимает образ монаха.) Черт этот не сам князь тьмы, но один из его ближайших сотрудников Мефостофель (а не Мефистофель, как его называют теперь), что в переводе, по всей вероятности, означает «не любящий света», имя, придуманное каким-нибудь полуученым шарлатаном. Мефостофель предлагает Фаусту следующее условие: он, Мефостофель, будет служить Фаусту двадцать четыре года и в это время станет исполнять все его желания и приказания; после же истечения срока Фауст душой и телом будет принадлежать аду. Фауст соглашается на эти условия и дает черту расписку, написанную своей кровью. Такую же расписку, как мы видели, дал черту и епископский сенешаль Теофил.
С того же момента Мефостофель становится деятельным и предусмотрительным слугою Фауста, чем-то вроде немецкого домашнего духа. Фауст не желает больше оставаться на старом месте и на плаще уносится по воздуху в Пармское герцогство, где в него влюбляется герцогиня. Затем он отправляется в Константинополь и повсюду спешит упиться чувственными удовольствиями.
В конце у него появляется желание жениться; этим, очевидно, автор хотел показать, что брак — дело рук нечистого духа. Кроме всевозможных чувственных удовольствий, Фауст погружается в тайны волшебства, которые спешит раскрыть перед ним Мефостофель, чтобы отвести его мысли от Бога. Но, несмотря на все, душа Фауста стремится к познаванию божества, и сам черт должен рассказывать ему о Боге, о рае и об аде. Под впечатлением этих разговоров Фауст не раз готов раскаяться, но дьявол всегда вовремя успевал потушить в нем это желание.
Вторая часть книги «Фауста» рассказывает о его предсказаниях, о его разговорах с Мефостофелем насчет астрологии, движения неба, сотворения мира и человека. Здесь же описываются его путешествие в ад и воздушный полет в Виттенберг. Целый ряд разговоров с Мефостофелем о кометах, звездах и о злых духах, мучающих человека, является заключением этой части книги.
В третьей части описывается большое число разных фокусов и всевозможного рода шарлатанств, которые приписываются Фаусту, тогда как на самом деле проделывались другими лицами. Так, здесь между прочим рассказывается, как какой-то старый богобоязненный врач убеждает Фауста покаяться, но дьявол заставляет отказаться его от этой мысли, угрожая изрезать его на куски, если он нарушит условие. Фауст снова погружается в разврат, и Мефостофель приводит к нему красивейших женщин из всех стран. Наконец, на двадцать третьем году условия Фауст приказывает доставить ему Прекрасную Елену.
На этом месте мы остановимся несколько долее. Фауст, как мы видели, был один из тех гуманистов, которые с энтузиазмом предавались греческой науке и искусству и радели об их распространении в Германии. Центр этой пропаганды находился тогда в Риме, где знатнейшие прелаты и даже сам папа принадлежали к этому культу. То было время, известное под именем эпохи Возрождения. В Италии поклонение перед греческой культурой распространилось гораздо скорей, чем в Германии, где этому несколько помешала реформа Лютера. Поэтому намерение Фауста жениться на Елене Прекрасной можно понимать аллегорически: это было желание гуманиста XVI столетия ознакомить немцев с греческой культурой.
Мы уже рассказывали, как Фауст в бытность свою в Эрфурте показывал студентам героев Илиады и Одиссеи. В книге Иоганна Шписа рассказывается, как Фауст однажды за пирушкой вызвал Елену Прекрасную.
«Однажды в квартире Фауста собрались студенты, принесли с собой разных вин и закусок и устроили веселую пирушку. Когда вино отуманило головы гостям, за столом поднялся веселый разговор о прекрасных женщинах. Один из присутствующих выразил мнение, что никого бы так не хотел видеть, как Елену из Греции, из-за которой погибла Троя; она должна быть очень хороша, если ее столько раз похищали и столько пролили из-за нее крови.
— Если вы так жаждете видеть царицу Елену, жену Менелая, сестру Кастора и Поллукса, которая считалась красивейшей женщиной в Греции, то я могу вызвать ее, и вы увидите ее такой, какой она была при жизни, так как я уже раз вызывал ее по желанию императора Карла V, показав ему вместе с тем и Александра Великого с его супругой.
После этого доктор Фауст приказал всем хранить глубокое молчание и вышел из комнаты. Когда он снова вышел к гостям, царица Елена шла сзади него и блистала такой красотой, что студенты не знали, наяву или во сне видят они все это. Елена появилась в драгоценном темно-пурпуровом платье, прекрасные золотистые волосы были распущены и доходили ей до колен, глаза ее были черные, как уголь; маленькая, красиво сформированная головка поддерживалась белой лебединой шеей, на щеках у нее играл легкий румянец, фигура ее была высокая и чрезвычайно стройная. В общем в ней нельзя было найти ни одного недостатка. Она оглянула комнату с несколько дерзкой и вместе притягивающей улыбкой, от которой все студенты пришли в неописанный восторг, но так как они
