Легенды европейских народов - Александр Васильевич Швыров
Придя в себя, студенты качали упрашивать доктора Фауста, чтобы он показал ее им завтра, так как они хотят привести с собой художника, который увековечит ее образ на полотне, но Фауст отказался, говоря, что не всегда может повелевать духами. Но он дал им уже готовый портрет Елены, с которого впоследствии художник сделал многочисленные копии, разошедшиеся по разным странам. Студенты же после всего виденного не могли заснуть всю ночь. Из этого видно, что черт иногда воспламеняет в людях любовь и толкает их на разврат, от которого им впоследствии трудно освободиться.
Фауст же, проснувшись в полночь у себя дома и вспомнив о Елене, которую он показывал студентам, вдруг захотел ею обладать и утром, вызвав духа, прислуживавшего ему, приказал доставить себе Елену, которую сделал своей наложницей. И эта Елена была именно такой, какой она показывалась студентам. Как только Фауст увидел ее, он воспылал к ней такой страстью, что не мог прожить без нее ни одного мгновения, и Елена через год родила ему сына, что привело Фауста в неописанный восторг. Сына этого он назвал Justus Faustus. Этот ребенок рассказывал Фаусту будущее всех стран. Когда же Фауст умер, ребенок и жена оба неизвестно куда-то исчезли».
В начале последнего года Фауст назначил своим наследником Кристофа Вагнера, слугу, неотлучно находившегося при нем. Этот Вагнер, о жизни и делах которого в 1593 году была выпущена целая книга, тоже пользовался репутацией великого волшебника. Фауст обещал Вагнеру, что после его смерти один из подвластных ему духов будет прислуживать Вагнеру.
В последний месяц договора Фауст начинает пространно жаловаться на свою судьбу, на что Мефостофель отвечает насмешками и поговорками. За день перед окончанием договора черт объявляет ему, что явится за ним в следующую ночь. Это ужасное событие происходит в деревне Римлих, близ Виттенберга, куда Фауст удаляется вместе со своими друзьями, «магистрами, бакалаврами и другими студентами», которых наставлял на истинный путь и предостерегал от соблазнов дьявола.
Следующая книга о Фаусте была издана в Гамбурге Георгом-Рудольфом Видманом в 1599 году. Несмотря на свои недостатки, она получила более широкое распространение, чем книга Шписа.
По своему содержанию она мало чем отличается от первой. В ней также рассказывается, что Фауст получил наследство от своего дяди, быстро его растратил и занялся отыскиванием философского камня. Дьявола он вызывает также в Виттенбергском лесу. Черт сперва появляется в виде тени, следует за ним в дом и там принимает образ медведя с человеческой головой. Так как он оказывается самим сатаной, то служить не может и посылает Фаусту опытного и быстрого Мефистофеля. Фамулус Фауста называется у Видмана Иоганном Вагнером. Он внебрачный сын католического священника.
За полгода до истечения договора к Фаусту является Мефистофель в виде черного лохматого чудовища, а за ним сам сатана, который предъявляет ему расписку. Фауст два раза пытается отнять у него бумагу, но черт ломает ему руку. Рассказ часто прерывается напыщенными рассуждениями об астрологии, магии, но в общем книга гораздо скучнее той, содержание которой мы только что передали.
Нельзя обойти молчанием также и то, что Фауст после своей смерти оставил несколько рукописей, известных под заглавием «Заклинания ада». Но действительно ли написано это сочинение Фаустом или кто-нибудь другой воспользовался его именем, чтобы придать большую цену своим сочинениям, точно не установлено. Издателем этого сочинения называют Вагнера, который, как мы знаем, сделался наследником всего имущества знаменитого мага. Книга эта несколько раз переписывалась, печатно же, однако, никогда не издавалась. В одной из рукописей имеется предисловие, написанное якобы самим Фаустом, которое мы здесь приведем, так как оно дополняет многочисленные предания о Фаусте.
«Я, доктор Иоганн Фауст, — гласит это предисловие, — никогда прежде не занимался свободными искусствами, хотя с юношеских лет неустанно читал разные книги; однажды попалась мне в руки книга, в которой имелись разного рода заклинания. После некоторого размышления мне вздумалось испытать какое-нибудь заклинание, и не веря, что опыт удастся, я прочел вслух заклинание, после чего в ту же минуту предо мной предстал могущественный дух Астарот и спросил меня, для чего я его потребовал. Так как я не успел придумать никакого желания, то сказал ему, что желаю, чтобы он мне во всем помогал и исполнял мои желания, на что дух ответил требованием заключить с ним союз; я сначала не согласился, но так как при заклинании очертил себя неполным кругом, то не мог противиться его воле, и вскоре между нами состоялось соглашение в том, что он в продолжение известного срока будет служить и угождать мне.
После этого он представил мне духа Мокиеля, который должен был всегда состоять при мне. Я спросил его, какой быстротой обладает он. Ответ: “Как ветер”. — “Ты не можешь служить мне, отправляйся туда, откуда пришел”. Затем появился Анигуель; этот отвечал, что он обладает быстротой птицы. “Ты тоже слишком медлителен, — ответил я, — уходи”. В тот же момент предстал передо мной третий, называемый Азиелем; и этого я спросил, какой обладает он быстротой. “Я так быстр, как человеческая мысль”. — “Ты удовлетворяешь меня, тебя я желаю иметь”, — сказал я и взял его к себе. Этот дух служил мне долгое время, как уже о том известно по разным сочинениям».
Мы не станем пересказывать содержания других народных книжек о Фаусте, так как в большинстве случаев они являются сколком с книги Видмана, а вместо этого скажем несколько слов о народной песне, сложенной, вероятно, в XVI столетии и рассказывающей нечто новое. Содержание этой песни следующее.
Фауст, получив в услужение духа, ни одной минуты не желает оставаться в своем затхлом кабинете и спешит посмотреть мир. Черт несет его с быстротой мысли по разным странам и по приказанию Фауста рисует на полотне те виды, которые нравятся знаменитому некроманту. Так они осматривают Португалию, Испанию. Везде черт услуживает ему и предупреждает все его желания. Наконец, прилетают в Иерусалим, и здесь Фауст приказывает духу написать Голгофу и на ней распятого Христа; черт начинает отговаривать Фауста и в то же время не смеет прямо отказать ему в силу заключенного условия; но Фауст продолжает настаивать, и тогда черт отдает ему расписку, а сам, будучи не в силах исполнить желания своего повелителя, улетает обратно в преисподнюю.
Это, кажется, единственная версия Фаустовской легенды, в которой герой избавляется от ада, и то только благодаря своей хитрости. Во всех же
