Видение о Петре Пахаре - Уильям Ленгленд

Sit elemosina tua in manu tua, donec studes cui des[164].

Но Григорий был добрым человеком и советовал нам давать всем,

Кто просит, из любви к тому, который дает нам всем:

Non eligas cui miserearis, ne forte pretereas illum qui meretur accipere. Quia incertum est pro quo deo magis placeas[165].

Ибо вы никогда не знаете, кто достоин, но Бог знает, кто нуждается,

В обмане же будет повинен тот, кто берет, если случится обман,

80 Ибо тот, кто дает, одолжает и готов спокойно ждать,

Тот же, кто просит, берет взаймы и остается в долгу.

Ведь нищие всегда берут взаймы, и порукой за них Бог всемогущий,

Который отдает тем, которые им дали, и еще с лихвою:

Quare non dedisti pecuniam meam ad mensam, ut ego veniens cum usuris exegissem illam?[166]

Поэтому вы, нищие, просите тогда только, когда терпите большую нужду,

85 Ибо кто имеет на что купить себе хлеба, тот, как свидетельствует Библия,

Имеет довольно, имея достаточно хлеба, хотя он не имеет ничего другого.

Satis dives est, qui non indiget panem[167].

Пусть утешением вашим будет привычка читать жития святых.

Библия запрещает нищенство и порицает его таким образом:

Junior fui, etenim senui; et non vidi iustum derelictum, nec semen eius quaerens panem[168].

Ибо вы не живете в любви и не соблюдаете закона.

90 Многие из вас не женятся на женщинах, с которыми вы имеете дело,

Но, как дикие кони, с ржаньем поднимаетесь на самок и покрываете их,

И рождаете детей, которых люди называют незаконнорожденными,

Или переламываете им в юности спину или какую-нибудь кость

И затем всю жизнь ходите со своими детьми и попрошайничаете.

95 Среди этих нищих больше несчастных людей,

Чем среди других всякого звания людей, которые странствуют по этой земле.

И те, которые живут такой жизнью, могут проклинать день,

Когда они родились, когда им придется уходить отсюда.

Но старые люди и седые, бессильные и беспомощные,

100 И женщины с детьми, которые не могут работать,

Слепые и больные и со сломанными членами,

Которые переносят это несчастье с кротостью, как и прокаженные и другие,

Получат такое же полное прощение, как и сам Пахарь.

Из любви к их кротким сердцам наш Господь пожаловал им

105 Их покаяние и их чистилище здесь, на этой земле.

«Петр, — сказал ему священник, — твою индульгенцию я должен прочитать,

Потому что я должен истолковать каждую ее статью и перевести на английский язык».

И Петр по его просьбе развернул индульгенцию,

И я из-за спины их обоих рассмотрел всю буллу.

110 Всего в двух строках она заключалась — ни на лист больше —

И написана была совершенно так во свидетельство истины:

Et qui bona egerunt, ibunt in vitam eternam,

Qui vero mala, in ignem eternum[169].

«Клянусь Петром, — сказал тогда священник, — я не могу найти здесь прощения,

Но только “делай добро и поступай хорошо — и Бог возьмет твою душу,

А если будешь делать зло и поступать худо, то не надейся ни на что другое,

115 Кроме того, что после дня твоей смерти дьявол возьмет твою душу”».

И Петр в сильной огорчении разорвал индульгенцию пополам

И сказал: «Si ambulavero, in medio umbre mortis, non timebo mala; quoniam tu mecum es[170],

Я перестану сеять, — сказал Петр, — и так сильно трудиться,

И не буду больше так заботиться об усладах моего брюха!

Из молитв и покаяния будет после этого мой плуг,

120 И из плача вместо сна, хотя у меня и не будет белого хлеба.

Пророк ел свой хлеб в покаянии и скорби,

Как об этом говорит псалтырь, и так делали и многие другие.

Кто любит Бога верно, тому легко добывать средства к жизни,

Fuerunt mihi lacrimae meae panes die ac nocte[171].

И если только Лука не лжет, он ставит нам в пример птиц и учит нас,

125 Что мы не должны слишком заботиться о благах мира:

Ne solliciti sitis[172], — говорит он в Евангелии

И показывает нам на примерах, чтобы научить нас.

Птицы полевые, кто достает им пищу зимою?

Они не имеют житниц, чтобы отправляться туда за пищей, но Бог добывает для них все».

130 — «Вот как! — сказал священник Петруше, — клянусь Петром,

Ты немножко учен; кто учил тебя по книге?»

— «Аббатиса Воздержание, — сказал Петр, — научила меня азбуке,

А потом пришел Совесть и научил меня гораздо большему».

— «Если бы ты был священником, Петр, — сказал он, — ты бы мог говорить проповеди, где бы тебе нужно было,

135 Как проповедник-богослов, взяв себе темою «Dixit insipiens»[173].

— «Необразованный бездельник! — сказал Петр, — мало ты смотришь в Библию,

Редко ты заглядываешь в Притчи Соломона.

Eice derisores et iurgia cum eis, ne crescant, etc»[174].

Священник и Петруша стали спорить друг с другом,

И я был разбужен их словами и стал осматриваться вокруг себя

140 И увидел, что в это время солнце садилось на юге,

Без пищи, без денег сидел я на Мальвернских холмах,

Размышляя об этом сновидении, и затем пошел своей дорогой.

Много раз это сновидение заставляло меня размышлять

О том, что я видел во сне, могло ли это так быть,

145 А также много думал в своем сердце о Петре Пахаре,

И что это за индульгенцию получил Петр, чтобы успокоить всех людей,

И как священник оспаривал его двумя подходящими словами.

Но у меня нет вкуса к снотолкованию, потому что я часто вижу, что оно ошибочно.

Катон и канонисты[175] советуют нам перестать

150 Питать доверие к снотолкованию, ибо somnia ne cures[176].

Однако ведь Библия свидетельствует о том,

Как