Явления - Арат Солийский
Knaack G. Aratos // Pauly’s Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenshaft (далее RE) / Hrsg. v. G. Wissowa. Dritter Halbband. Stuttgart, 1895. Sp. 391-399.
3
Среди археологических находок в кладе Бертувиля-Берне до нас дошли два скифоса, на которых Ш. Пикар видит изображение Арата в кругу Менедема, Ликофрона и Феокрита (Picard Ch. Un cénacle littéraire hellénestique sur deux vases d’argent du trésor de Berthouville-Bernay // Mon. et mem. publ. par l’Ac. des inscr. et belles lett. 1955. 44. P. 53-82). Иконография Арата, как считает Г. Хафнер, представлена также мозаикой работы Моннуса (III в. н. э.), обнаруженной в 1884 г. в Трире, восходящей к какому-то эллинистическому изображению, и портретом на монете 163 г. н. э. из г. Солы (на обротной стороне той же монеты изображен другой знаменитый уроженец Сол — стоик Хрисипп). Скульптурное изображение Арата (идентифицированное на основе монетного портрета) исследователи видят в мраморном бюсте из коллекции виллы Альбани в Риме (Хафнер Г. Выдающиеся портреты античности. Μ., 1984. С. 60-61, 272).
4
Susemihl A. Aratos und die Stoiker // Jahrbuch für Philologie. 1894. S. 93-100.
5
Ziegler K. Theon (von Alexandreia) // RE. Suppl. 5 (1934). Sp. 2075-2080.
6
Wilamowitz-Moellendorf U. von. Hellenistische Dichtung in der Zeit des Kallimachos. Berlin, 1924. Bd. II. S. 263 ff.
7
Левек П. Эллинистический мир. Μ., 1989. С. 14.
8
Bengtson Н. Griechische Geschichte. München, 1960. S. 448ff.
9
Hultsch F. Astronomie // RE. Bd. 2 (1896). Sp. 1828-1862; Capelle W. Meteorologie // RE. Suppl. Bd. 6 (1935). Sp. 315-358.
10
Maula E. Studies in Eudoxus’ Homocentric Spheres. Helsinki, 1974.
11
Heeger W. De Theophrasti qui fertur Περί σημείων libro. Leipzig, 1889; Regenbogen О. Theophrastos (von Eresos) // RE. Suppl. 7 (1940). Sp. 1412-1415.
12
Напомним, что Платон, излагая в диалоге «Тимей» свои представления о солнечной системе (Тимей. 36 b-d), примерно в те же годы, что и Евдокс (конец 50-х гг. IV в. до. н. э.), рисует картину, объясняющую суточное движение созвездий их вращением вдоль небесного экватора, перемещение же планет — как особенное движение каждого из подвижных светил, вращающихся с разными скоростями по орбитам разного диаметра, пролегающим в плоскости эклиптики. Формулировка самой проблемы «спасения явлений», по Миттельштрассу, принадлежит Евдоксу (Mittelstrass J. Die Rettung der Phänomene. Ursprung und Geschichte eines antiken Forschungprinzips. Berlin, 1962).
13
Gilbert O. Die meteorologischen Theorien des grieechischen Altertums. Leipzig, 1907.
14
Boeckh A. Commentatio de Canone Arati // Opuscula. Vol. 4. 1874. P. 301-307.
15
Neugebauer О. A history of ancient mathematical astronomy. Part II. Berlin, N. Y., 1975. P. 679-680· Wright L. The astronomy of Eudoxus: geometry or physics // Studies in history and philosophy of science. 1973. Vol. 4. No. 2. P. 165-172.
16
Snell В. Die Entdeckung des Geistes. Studien zur Entstehung des europäischen Denkens bei den Griechen. Hamburg, 1955. P. XIV.
17
Knaack G. Zu Arats medicinischen Schriften // Hermes. Bd. 29(1894). S. 472-476.
18
Cp.: Ludwig W. Die Phainomena Arats als hellenistische Dichtung // Hermes. Bd. 91 (1963). S. 425-448 (по мнению Людвига, «Явления» — пример «чистой поэзии», вполне чуждой злобе дня и преимущественно сосредоточенной на решении проблем версификации).
19
Простор для возможной в данном случае экзегетики дает уже Анаксагор (прославившийся, помимо прочего, предсказаниями лунного и солнечного затмения), в формулировке которого явления — это не только то, на что смотрим мы, но и то, что, не открывая себя, видит нас, «явления — взор неочевидного» (ср.: Diller Η. Όψις άδηλων τα φαινόμενα // Hermes. Bd. 67 (1932). S. 14-42).
20
Wehrli F. Die Schule des Aristoteles. Bd. IV. Basel, 1949. Fr. 81.
21
См.: Адо П. Что такое античная философия. Μ., 1999. С. 221-222.
22
Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб., 2000. С. 347-350.
23
Webster T. В. Hellenistic Poetry and Art. London, 1964. P. 32.
24
Арат не употребляет слов «астрономия» и «астрология», хотя сами эти слова в это время уже существовали. Их употребление отличалось от современного. Наиболее ранним из известных примеров сопоставительного значения обоих слов служит «Апология Сократа» Ксенофонта, у которого астрономия означает теоретическое знание, бесполезное в практической жизни, а астрология — необходимое руководство для определения времени, а также занятий, приуроченных к конкретному времени ночи, месяца и года (IV, 7). Много позже Витрувий, перечисляя ученых, установивших время восхода и захода звезд и научивших потомков предсказывать погоду, напишет, что они смогли это сделать на основании «астрологии» — в ряду таких «астрологов» Витрувий назовет Евдокса, Евктемона, Калиппа, Метона, Гиппарха, а также Арата (68 В 14, 1).
25
Luck G. Arcana Mundi. Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds. Baltimor and London, 1985. P. 317.
26
Манри Р. На шлюпке через океан // Америка. № 126. Апрель. 1967. С. 34.
27
Traina A. Variazioni omeriche in Arato // Maia 8 (1956). P. 39-48; Traglia A. Reminiscenze Empedoclee nei Fenomeni di Arato // Miscellanea di studi Alessandrini in memoria de A. Rostagni. Torino, 1963. P. 382-392; Reitzenstein R. Zur Stiltheorie des Kallimachos // Festschrift Richard Reitzenstein. Leipzig; Berlin 1931. S. 23-69.
28
См. примеч. к тексту поэмы.
29
Baldry H. С. Greek Literature for the Modern Reader. London, 1951. P. 290ff.
30
Knaack G. Aratos // RE. Sp.
