Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений
О бегстве Катилины из Рима.
88 За эти столь великие деяния, <…> ни награды за мужество, <…> ни памятника в честь моих заслуг не требую я от вас. <…> Я хочу, чтобы в сердцах ваших были запечатлены <…> мои триумфы, <…> памятники славы <…>.
3-я речь против Катилины (3 дек. 63 до н. э.), 11, 26 ▪ Цицерон-1993, 1:320Согласно Плутарху, спартанский полководец Агесилай (ок. 422 – ок. 353 до н. э.), умирая, «приказал сыновьям не ставить ему ни лепнины, ни писанины (так называл он изображения): “Если я что сделал хорошего, это мне и будет памятником, если нет, то не будут и такие статуи”» («Изречения царей и полководцев», 60, 527–528). ▪ Плут.-1999, с. 527–528.
Высказывание Цицерона о «памятнике в сердцах» многократно перефразировалось.
89 Подонки (Отбросы) общества. // Faex civitatis.
«Речь в защиту Луция Флакка» (59 до н. э.), 8, 18▪ Markiewicz, s. 10090 Путь жизни короток, а путь славы вечен. // Vitae brevis est cursus, gloriae sempiternus.
«Речь в защиту Публия Сестия» (7 марта 56 до н. э.), 21, 47; пер. В. Горенштейна▪ Цицерон-1993, 2:118; Markiewicz, s. 100Также: «Не долог путь жизни, назначенный нам природой, но беспределен путь славы» («Речь в защиту Гая Рабирия» (63 до н. э.), 10, 30). ▪ Цицерон-1993, 1:290.
91 Практика – лучший учитель. // Usus magister est optimus.
«Речь в защиту Рабирия Постума», 4, 9 (53 до н. э.)▪ Бабичев, с. 824Это общее место античной мудрости, напр.: «Практика – лучший наставник во всех делах» (Плиний Старший, «Естественная история», XXVI, 6); «Опыт, учитель исключительный» (Плиний Младший, I, 20, 11); «Самый лучший учитель во всех делах – опыт» (Публилий Сир, «Сентенции»). ▪ Бабичев, с. 824; Плиний Младший, с. 19; ВДИ, 1982, № 1, с. 248.
→ «Теория без практики <…> есть ничто» (П-470).
92 Если нашей жизни угрожают какие-либо козни, насилие, оружие разбойников или недругов, то всякий способ самозащиты оправдан. Ибо молчат законы среди лязга оружия. //…Silent leges inter arma
«Речь в защиту Милона» (5 апр. 52 до н. э.), 4, 10–11▪ Цицерон-1993, 2:224Обычно цит.: «Когда гремит оружие, законы молчат», или: «Среди оружия законы безмолвствуют».
«В лязге оружия не был слышен голос гражданского права» – так ответил Гай Марий тем, кто упрекал его, что в войне с кимврами (104–101 гг. до н. э.) он, вопреки закону, дал права гражданства воинам из числа союзников Рима (Валерий Максим, «Достопамятные деяния и изречения» (1-я пол. I в. н. э.), V, 2, 8). ▪ Отд. изд. – СПб., 2007, с. 214. В версии Плутарха: «Грохот оружия заглушал голос закона» («Марий», 28). ▪ Плут., 1:473.
Приписанная Марию фраза, возможно, восходит к «Речи против Аристогитона» Гиперида (390–322 до н. э.), одного из вождей афинской демократии. После поражения от македонцев при Херонее (338 до н. э.) он предложил дать свободу рабам и восстановить в правах граждан-изгнанников, а когда ему сказали, что вносить такие предложения запрещено афинскими законами, ответил: «Оружие македонян закрывало от меня буквы этих законов». ▪ ВДИ, 1962, № 2, с. 240.
93 мысли наши свободны. // Liberae sunt nostrae cogitationes.
«Речь в защиту Милона» (52 до н. э.), 29, 79
▪ Markiewicz, s. 100→ «Мысли не облагаются пошлиной» (Л-652).
94…Нерв войны – неограниченные денежные средства. // Nervus belli <…>.
«Филиппики» против Марка Антония (44 до н. э.), V, 2, 5Также: «Деньги – нерв гражданской войны [belli civilis nervos]» – слова, которые часто повторял полководец I в. н. э. Марк Лициний Муциан (Тацит, «История», II, 84). ▪ thelatinlibrary.com/tacitus/tac.hist2.
«Движущей силой» («neura») всякого дела греческие авторы называли богатство. ▪ Gefl. Worte, S. 321. Ср. также у Плутарха: «Тот, кто первый сказал, что деньги – это жилы всякой вещи и всякого дела, главным образом <…> имел в виду дела военные» («Клеомен», 27). ▪ Плут., 2:290.
95 Жизнь умерших продолжается в памяти живых. // Vita enim mortuorum in memoria vivorum est posita.
«Филиппики», IX, 5 ▪ Markiewicz, s. 9996 Каждому человеку свойственно заблуждаться, упорствовать в заблуждениях свойственно только глупцу.
«Филиппики», XII, 2, 5 ▪ Бабичев, с. 154Отсюда: «Человеку свойственно ошибаться» («Errare humanum est»). В этой форме цит. с XVI в.; нередко встречающиеся ссылки на «Контроверсии» Сенеки Старшего, IV, 3, ошибочны. ▪ «Notes and Queries», 1905, v. 111, p. 78.
Цицерон перефразировал стихи Софокла: «Все люди заблуждаются порою, / <…> Упрямого ж безумным мы зовем» («Антигона», 1035, 1039; пер. С. Шервинского и Н. Познякова). ▪ Софокл, с. 214. Первая часть этого изречения встречалась у многих греческих авторов, в т. ч. у Феогнида (VI в. до н. э.): «Ошибки следуют за смертными» («Элегии», V, 327); у Менандра (IV в. до н. э.): «Я погрешил. Не диво – человек ведь я» («Фанион», фрагм. 462; пер. С. Аверинцева). ▪ Gefl. Worte, S. 365; Менандр. Комедии; Герод. Мимиамбы. – М., 1964, с. 290.
97 Я охотнее готов заблуждаться вместе с Платоном, чем разделять истину с нынешними знатоками.
«Тускуланские беседы», I, 16, 39; пер. М. Гаспарова▪ Цицерон, с. 22298 Труд как бы создает некую мозолистую преграду против боли.
«Тускуланские беседы», II, 15, 36▪ Бабичев, с. 40299 Наука об исцелении души есть философия (Философия – лекарство для души). // Est <…> animi medicina philosophia.
«Тускуланские беседы», III, 3, 6; пер. М. Гаспарова▪ Цицерон, с. 277; Markiewicz, s. 102→ «Лечебница для души» (Ан-733).
100 Всегда тот же. // Semper idem.
«Тускуланские беседы», III, 15, 31«Никогда философ не меняется в лице – за то и бранила всегда Ксантиппа своего мужа Сократа, что он с каким видом уходил из дома, с таким и приходил. И вид этот был <…> всегда спокоен и ясен» (пер. М. Гаспарова). ▪ Цицерон, с. 286. Также: «Уважения заслуживает спокойствие во всей жизни, всегда одна и та же ясность взора, одно и то же лицо» («Об обязанностях», I, 26, 90). ▪ Бабичев, с. 720.
Отсюда высказывание Сенеки об «образце совершенной добродетели»: «Он всегда одинаков, и верен себе в каждом поступке, <…> и не только может поступать как до́лжно, но и не может поступать иначе» («Письма к Луцилию», 120, 10). ▪ Сенека, с. 309. У Марка Аврелия: «Всегда быть одинаковым» («Размышления», I, 8). ▪ Марк Аврелий, с. 5.
«Всегда та же» («Semper eadem») – гербовый девиз английской королевы Елизаветы I (1533–1603).
101…Красивые слова, пустое колебание воздуха.
«Тускуланские беседы», V, 41, 119; пер. М. Гаспарова▪ Цицерон, с. 370«Сотрясение воздуха, воспринимаемое слухом» – определение голоса у античных грамматиков (Плутарх, «О музыке», 2; пер. Н. Томасова). ▪ Античная музыкальная эстетика. – М., 1960, с. 255.
102 Если Катон не нуждается в Риме, то Рим нуждается в Катоне.
О Катоне Младшем (вероятно, в 50-е гг. до н. э.) (Плутарх, «Катон [Младший]», 32). ▪ Плут., 2:242.
→ «Франция больше нуждается во мне, чем я во Франции» (Н-918).
ЦОЙ, Виктор Робертович
(1962–1990), рокмузыкант103 Я сажаю алюминиевые огурцы
На брезентовом поле.
«Алюминиевые огурцы» (1982), слова и муз. ЦояВсе цитируемые здесь песни Цоя написаны для группы «Кино».
104 В наших глазах – потерянный рай.
«В наших глазах» (1986), слова и муз. Цоя105 Мы хотели песен – не было слов.
Мы хотели спать – не было снов.
Мы носили траур – оркестр играл туш.
«В наших глазах»106 Дальше действовать будем мы.
Назв. и строка песни (1987), слова и муз. Цоя107 Сигарета в руках, чай на столе —
Так замыкается круг.
И вдруг нам становится страшно
что-то менять.
«Дальше действовать будем мы»108 Звезда по имени Солнце.
Назв. песни (1989), слова и муз. Цоя109 Война – дело молодых,
Лекарство против морщин.
«Звезда по имени Солнце»→ «Войны существуют для молодых» (Л-504).
110 Мои друзья всегда идут по жизни маршем,
И остановки только у пивных ларьков.
«Мои друзья» (1982), слова и муз. Цоя111 Перемен! / Мы ждем перемен.
«Перемен!» (1988), слова и муз. Цоя112 Последний герой.
Назв. песни (1984), слова и муз. Цоя«Последний герой» – загл. романа А. Кабакова (1995).
113 Следи за собой. / Будь осторожен.
«Следи за собой» (1989), слова и муз. ЦояЦЫГАНОВ, Николай Григорьевич
(1797?—1832), поэт-песенник114 Не шей ты мне, матушка, / Красный сарафан,
Не входи, родимая, / Попусту в изъян!
«Не шей ты мне, матушка…» (1832); муз. А. Варламова (1833)▪ Песни рус. поэтов, 1:399ЧААДАЕВ, Петр Яковлевич
(1794–1856), философ и публицист1 Мы принадлежим к тем из них [народов], которые как бы не входят составной частью в человечество, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру.
