Легенды, истории, притчи о мастерах боевых искусств - Автор Неизвестен
Через десять дней царь снова повторил вопрос.
— Вот теперь почти готов, — ответил Цзи Син-цзы. — Услышит другого петуха — даже не шелохнется. Посмотришь на него, как деревянный. Достоинства его достигли полноты. Ни один петух не решится откликнутся на его вызов — повернется и сбежит.
ЗМЕЯ И ВЕТЕР
Одноногое чудище позавидовало Многоножке, Многоножка позавидовала Змее, Змея позавидовала Ветру, Ветер позавидовал Глазу, Глаз позавидовал Сердцу.
И Чудище сказало Многоножке:
— Я скачу на одной ноге, а за тобой не поспеваю. Ты же управляешься с десятком тысяч ног — и как только в них не запутаешься?
— Еще чего! — сказала Многоножка. — Ты: что, не видело, как плюются? Брызгами крупными, как жемчуг, и мелкими, как туман, и счета нет — но все, смешавшись, падают на землю. Вот и я двигаюсь с помощью своего естественного устройства, а почему так получается — не знаю.
И Многоножка сказала Змее:
— Сколько у меня ног, а не могу догнать тебя, безногую. Почему бы так это?
— Мною движет естественное устройство, — ответила Змея. — Разве можно его изменить? Да и что бы я стала делать с ногами?
И Змея сказала Ветру:
— Я шевелю позвонками и ребрами — и передвигаюсь, как если бы у меня были ноги. Ты же с ревом взмываешь над Северным морем и с ревом бушуешь над Южным — а тебя вроде бы и нет. Как же у тебя получается?
— Да, это так, — ответил Ветер. — Я с ревом взмываю над Северным морем и с ревом бушую над Южным. Но ткни в меня пальцем — и меня одолеешь, наступи к а меня — и меня победишь. И все же только я один могу валить огромные деревья и сокрушать большие здания. Ибо из многих мелких неудач творю великую победу. А одержать великую победу способен лишь мудрец.
ВРАТА РАЯ
Воин Нобусигз пришел к Хакуину и спросил: «Это правда, что есть рай и ад?»
— Кто ты? — спросил Хакуин.
— Я самурай.
— Ты солдат! — воскликнул Хакуин.
— Какой правитель возьмет тебя в охрану, если у тебя рожа нищего попрошайки?
Нобусигэ рассвирепел и схватился за меч.
— Ах, так у тебя и меч есть, — продолжал Хакуин, — и, наверное, слишком тупой, чтобы отрубить мне голову.
Тут воин выхватил меч, а Хакуин заметил: «Вот открылись врата ада».
При этих словах самурай понял учение мастера, спрятал меч и поклонился.
— Вот открылись врата рая, — сказал Хакуин.
ОРЕЛ И РЕШКА
Великий японский воин Нобунага решил атаковать в десять раз превосходящие силы ^противника. Он был уверен в победе, но солдаты сомневались.
По пути Нобунага остановился у синтоистского святилища и обратился к войску:
«Когда я выйду из храма, я кину монету: Выпадет орел — мы победим, выпадет решка — будем разбиты. Мы в руках судьбы!»
Нобунага вошел в храм и совершил молчаливую молитву. Потом вышел и бросил монету. Выпал орел. Солдаты сражались с таким воодушевлением, что легко разбили врага.
«М-да, судьбы никому не избежать», — задумчиво произнес слуга великого воина после боя.
«Точно», — подтвердил Нобунага, показав монету, у которой с каждой стороны был орел.
ПРОФЕССОР И МАСТЕР ДЗЭНА
Нань Ин, дзэнский наставник в царствование Мэйдзи (1868–1912), принимал университетского профессора. Профессор хотел расспросить его о сути дзэн. Угощая гостя чаем, Нань Ин перелил через край чашки и спокойно продолжал лить дальше. Профессор не удержался и воскликнул: «Она переполнена! Больше не войдет!»
«Подобно этой чашке, — сказал Нань Ин, — и вы полны вашими собственными мнениями и соображениями. Как я могу раскрыть вам дзэн, пока вы не опорожните свою чашку?»
ДЗЭНСКИЙ СТАРЕЦ И ВОР
Рекан, дзэнский старец, жил простой жизнью в хижине у подножия горы. Однажды вечером вор забрался туда и убедился, что взять нечего. Рекан вернулся в хижину, увидел вора и удержал его. «Вы проделали большой путь, чтобы посетить меня, — сказал он грабителю, — не должны уйти с пустыми руками. Пожалуйста, возьмите как дар мою одежду».
Ошеломленный вор взял одежду и ускользнул. Голый Рекан остался сидеть, глядя на луну. «Бедный малый, — пробормотал он. — Жаль, что я не могу подарить ему эту луну».
ОЯМА И КАМЕНЬ
Эпизод этот произошел во время восемнадцатимесячного уединения мастера Оямы в горах в конце 40-х годов. Продвигаясь шаг за шагом по пути боевого искусства, Ояма поставил перед собой очередную задачу. Он выбрал камень подходящего размера и попытался расколоть его ребром ладони, но камень не поддавался. В течение десяти дней Ояма упорно возобновлял свои попытки, но безуспешно. Обычно по ночам, следуя советам, мастера дзэна, Ояма медитировал, созерцая круг на стене своей хижины. Но тут он решил сделать объектом медитации неподдающийся камень. Однажды ночью он, как обычно, сидел и смотрел на камень и вдруг почувствовал, что сможет его расколоть. Он вынес камень из хижины, положил на землю, стал рядом с ним на одно колено и продолжал смотреть на него. Чувство, что он сможет разбить камень, переросло в уверенность… В бесстрастном состоянии сознания он нанес удар ребром ладони. Камень раскололся па две равные половинки. Ояма долго смотрел на них до тех пор, пока вера в себя всецело не охватила его. Озарение, которое он испытал в эту ночь, оставило след на всю жизнь. Впоследствии Ояма разбил бесчисленное количество камней, а покидая свою хижину, оставил неподалеку груду осколков.
СИЛА ПРОТИВ ТЕХНИКИ
Есть старая восточная легенда об одаренном необычайной силой бойце, который мог разбивать невероятное число самых разных предметов. Уверовав в свою непобедимость, он вызвал на поединок мастера, который не обладал такими способностями, но в совершенстве владел техникой и тактикой ведения боя. Поверженный через несколько секунд на землю, силач был изумлен, а соперник сказал ему, что человек — это не груда черепиц, не оказывающая сопротивления, а существо, которое движется и к тому же обладает разумом.
ЭФФЕКТИВНЫЙ ПРИЕМ
«Искусство мобилизации разума-воли» (иаи-дзюцу) — продукт чисто японской, самурайской воинской культуры. Иаи-дзюцу воспитывало навыки мгновенной самомобилизации при переходе от пассивного, расслабленного состояния в сидячей (разумеется, сидя на пятках) позе к стремительной атаке. Легенда приписывает изобретение иаи-дзюцу, жившему в XVII веке, Ходзе Дзинскуэ, который, желая
