Г. Беневич - Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество
337
Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 206. (Интересно, что мать Мария почти сразу после Георгия Флоровского и, возможно, независимо от него проводит в современном православном богословии восходящую к св. Афанасию Великому идею о принципиальном отличии и первичности рождения Сына Божия от Отца по сравнению с творением Богом мира (ср. статью Флоровского L’Idee de la Creation dans la Philosophie Chretiene // Logos: Revue Internationale de la Synthese Orthodoxe. 1928. № 1. P. 3-30).
338
См. Бердяев Н. А. Эрос и личность. М., 1989. С. 89.
339
Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 207.
340
Ср. Эткинд А. Хлыст. М., 1998. С. 242.
341
Жаба С. За други своя // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 330.
342
Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Собрание сочинений. Paris, 1991. Т. 2. С. 128.
343
Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 139.
344
Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. С. 117.
345
Воспоминания.1992. Т. 2 С. 152.
346
Там же.
347
Там же.
348
Там же. С. 147.
349
См. Meyendorff John. Christ in Eastern Christian Thought. N.Y., 1987. P. 135-136; 198-207.
350
Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 152.
351
Там же. С. 153.
352
Там же.
353
Позднее, как мы уже писали, мать Мария скажет о Софии как о диаде Сын Божий – Богородица, утверждая неотделимость творческих энергии Бога от Ипостаси Сына Божия. (Богоматерь – образ Божий, лучшее и прекраснейшее творение, которое, будучи сотворено Создателем, должно было родить Его ипостасно и соединиться с Богом). Получается два понимания Софии – как Божественной красоты мира (божественных энергий) и как динамического образа инкарнации. Первичным, более глубоким является второе понимание (характерное для позднего творчества матери Марии). Отличие энергий от Ипостаси Сына – важный момент в православном богословии. Так, мы говорим, что распятие на Кресте принял Сын Божий, но нельзя говорить о "распятии" энергий. "Субъект страданий" – Христос, именно к Нему применимы понятия "умер" и "воскрес", а не к божественным энергиям. Таким образом, не только факт Воплощения, но, в первую очередь, Крест утверждает принципиальное отличие Сына Божия от Его (точнее, всего Божества) энергий. Это отличие и позволяет не "спутать" Красоту и Премудрость мира (которая тоже божественна, ибо это "энергии" Божии) и Самого Христа – Ипостасную Премудрость – дарующего в Себе полноту божественной жизни человечеству и всему творению.
354
Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 181.
355
Бердяев Н. О назначении человека. М., 1993. С. 127.
356
См. там же. С. 71.
357
Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 29-30.
358
См. Прот. Валентин Асмус. "Пророческий голос" Никиты Струве и мать Мария (Скобцова) // Радонеж. 1998. № 17. С. 2-3.
359
Розенберг А. Миф XX века. Таллинн, 1998. С. 175.
360
Там же. С. 163.
361
Там же. С. 164.
362
Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 289.
363
Там же. С. 38
364
Там же. С. 295.
365
Тудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. СПб., 1993. С. 38.
366
См. Розенберг А. Миф XX века. Таллинн, 1998. С. 155.
367
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 136.
368
Там же. С. 224
369
Там же. С. 170.
370
Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р. Х. Д. 1997. № 176. C. 34.
371
Розенберг А. Миф XX века. Таллинн, 1998. С. 185.
372
Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р. Х. Д. 1997. № 176. C. 34.
373
См. Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. М., 1999. С. 718-720.
374
Федотов Г. Пассионария // Федотов Г. Полное собрание сочинений: В 6 т. Paris, 1988. Т. 4. С. 59.
375
К 110-летию Георгия Федотова // Звезда. 1996. № 10. С. 121.
376
См. там же.
377
Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 267.
378
Там же. Т. 1. С. 298.
379
См. Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 7-17, 129-154.
380
Указ. соч. Т. 1. С. 299.
381
Там же. С. 299-300.
382
Там же. С. 301-302.
383
Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 303.
384
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 29.
385
См. там же.
386
Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 287.
387
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 311.
388
Федотов Г. П. В защиту этики // Собрание сочинений: В 12 т. М., 1998. Т. 2. С. 327.
389
Воспоминания. 1992. Т. 1С. 317.
390
Там же. С. 323-324.
391
Цит. по: Гаккель. 1993. С. 125
392
Воспоминания. Т. 1. С. 325
393
Там же. С. 161-162
394
То, что мать Мария отличала свою мотивацию от обычной нравственной, видно и по ее оценке роли экуменического движения в борьбе с нацизмом. Это особенно интересно в свете сегодняшних церковных споров об экуменизме. Перед лицом нацистского вторжения, в момент смертельно опасный для Европы, мать Мария провела смотр всех духовных сил, которые противостоят духу антихристову, и этот смотр оказался неутешительным. Да, против тоталитаризма выступают и римо-католики, и англикане, и многие протестанты, и православные восточные патриархи, но по сути их заявления мало чем отличаются от "среднего европейского гуманистического либерализма". В борьбе с тоталитаризмом, силой антихристовой, как пишет мать Мария, обнаружилось, что "экуменическое движение не может быть носителем христианского идеала … не тот у него голос, не тот пафос" (Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 325).
395
Бердяев Н. Новое Средневековье. М., 1990. С. 17.
396
Там же. С. 16.
397
Там же. С. 17.
398
См. Белоусов Л. С. Муссолини: Диктатура и демагогия. М., 1993. С. 97.
399
См. "Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 54-55.
400
Муссолини Б. Доктрина фашизма. Париж, 1938. С. 42.
401
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 17.
402
Понятие "языческого империализма" см. в: Эвола Ю. Языческий империализм. М., 1994
403
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 16
404
См. "Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 56.
405
См. там же. Л. 74-75.
406
Там же. Л. 68.
407
Там же. Л. 67.
408
Там же. Л. 63-64
409
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля . Л. 69.
410
Там же. Л. 71.
411
См. Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 1997. С. 45-51, 117-119.
412
См. Гаккель. 1993. С. 126-136.
413
Аржаковская-Клепинина Е. Звезда Давида // Христианос. 1999. VIII. С. 102-112; Benevitch G. The Saving of the Jews: The Case of Mother Maria (Scobtsova) // Religion in Eastern Europe. 2000. V. XX. # 1. P. 1-19 (при публикации статьи допущено много ошибок).
414
См. Тайна Израиля. "Еврейский вопрос" в русской религиозной мысли конца XIX – первой половины XX вв. СПб., 1993.
415
Сестра Иоанна о матери Марии // Реализм святости. СПб., 2000. С. 95.
