Афонский инок - Русский скит на Афоне. Новая Фиваида
Это было в Великий Четверток, а в Пятницу утром моя мать вышла в переднюю комнату, чтобы там помолиться, и увидела, что иконы по Божьему благоволению изменились и стали светлее новых. Она тотчас же вернулась ко мне и все мне рассказала. Увидев благодать Божию, я возблагодарил Господа Бога, Его Пречистую Матерь и Его святого угодника Николая, и мы положили такой обет, чтобы никому не говорить, ни родственникам, ни соседям – и так сбылось до сего времени. Еще уведомляю я вас, что перед этим чудом у нас бывали знамения как при моем отсутствии, так и тогда, когда я возвращался домой. В передней комнате показывалось освещение как бы от многих свечей, а когда выходишь во двор, то его не видать, как бы потухло. Это повторялось несколько раз, не только мне, но и жена моя видела, а также и некоторые соседи и проезжающие мимо видели и все спрашивали: “Что ты ночью делаешь? Что у тебя такое освещение, да еще на всю ночь?”
В истинности этого моего неложного рассказа собственноручно подписуюсь. Крестьянин села Михайловки Таврической губернии Мелитопольского уезда Давид Яковлев Долгий. 5 мая 1898 года».
Икона святителя Николая – простой, но весьма правильной и поразительной живописи. Вид святителя довольно строг, словно бы в напоминание о том случае, когда он, защищая святую истину и веру в Божественное воплощение Сына Божия, вынужден был нанести удар нечестивому Арию в ответ на его дерзкое и богохульное упорство.
5 июня 1902 года иеросхимонах Аристоклий привез с собой в жертву фиваидской соборной церкви прекрасную, очень массивную и изящно отделанную серебряную ризу для этой иконы. Старая риза, отделанная фольгой, была снята и надета новая риза. Сооружена она заботами отца Аристоклия на средства известных и знакомых ему московских благодетелей. По желанию старцев пустыни и братства и по благословению игумена отца Андрея, со дня получения иконы в 1898 году еженедельно в среду вечером на повечерии после канона Божией Матери читается акафист святителю Николаю.
Икона преподобного Серафима, Саровского Чудотворца
29 октября 1909 года в Фиваиде совершилось радостное событие. Утром после Литургии был крестный ход с иконами, святыми мощами, крестами и хоругвями при участии скитского духовенства и братства по случаю прибытия в Фиваиду иконы преподобного Серафима Саровского Чудотворца. Эту икону пожертвовала игуменья Дивеевского монастыря матушка Александра. Икона написана весьма искусно, художественно; фон золотой, чеканный, очень хорошей работы. Но, что самое главное, освящена эта икона в Сарове на святых мощах преподобного Серафима, о чем сделана на оборотной стороне соответствующая надпись.
Святая икона была привезена накануне, 28 октября, и стояла в келье у игумена отца Варсонофия. Когда крестный ход приблизился к пристани, где располагался келейный корпус, старец иеросхимонах отец Митрофан вышел с иконой ему навстречу. Таким образом, преподобный Серафим как бы живой встретил фиваидскую братию. Трогательна была эта минута, на лицах всей братии сияла духовная радость, некоторые плакали от умиления. Затем святая икона была принята двумя иеросхимонахами, и крестный ход тронулся обратно по направлению к скиту. При молебном пении хора и колокольном трезвоне он торжественно обошел вокруг храма, а затем вступил в храм, где святая икона была положена на особо приготовленный большой аналой. При совершении молебного пения вся братия с благоговением прикладывалась к святому образу. После вечерни соборно был прочтен акафист преподобному Серафиму, а потом отслужен большой полиелей в честь преподобного.
Счастлива Фиваида, что теперь имеет у себя святую драгоценность! Преподобный Серафим незримо присутствует здесь, покровительствует и ходатайствует пред Богом о спасении фиваидцев; он и поможет им достроить соборный храм. Он уже положил начало своей помощи, ибо в тот день, когда была привезена святая икона, была получена и почта, которая содержала в себе крупные пожертвования, превосходящие в пять и более раз жертвованные прежде суммы. Так преподобный Серафим увеличил количество пожертвований для строящегося собора, и это не простая случайность, нет – этим он показал свою святую любовь, благоволение и попечение о насельниках Фиваиды. Заботами некоторых из числа братий в скором времени был заказан в Одессе подходящий по размеру массивный золоченый киот, весьма приличный для этой святой иконы. По вложении в этот киот икону преподобного Серафима поставили в церкви преподобных Афонских старцев на левой стороне, за клиросом.
Икона святителя Феодосия, Черниговского Чудотворца
В 1899 году пустынь Фиваиду посетил игумен отец Андрей. В благословение от себя и в утешение братству он пожертвовал святую икону новоявленного чудотворца святителя Феодосия Черниговского[27], в нее искусно вложена часть мощей святителя Феодосия. Икона обыкновенно стоит за престолом и выносится на середину церкви для прикладывания братии и для торжественного чествования и величания святителя во дни его памяти – 5 февраля и 9 сентября.
Нерукотворный Образ Христа Спасителя
В 1911 году по пути в Иерусалим прибыл на Святую Афонскую Гору и посетил пустынь Фиваиду известный неоднократными своими благотворениями некто А. И. Антонов. Он привез в дар пустыни от личного усердия и от усердия некоторых самарских боголюбцев святую икону – Нерукотворный образ Христа Спасителя. Икона эта довольно большая, без киота, фон ее, убрус и венец, кроме лика Спасителя, искусно вышиты белым бисером и унизаны разноцветными камнями, особенно красиво убран венец, так что, помимо ценности
самой иконы, одно ее убранство определяется ценностью свыше 150 рублей. Лик Спасителя скопирован с древней иконы. В общем, эта святая икона искусным убором, подбором камней и работой представляет величественное и красивое зрелище.
Об этом образе уже давно было известно в Фиваиде, работы по его украшению велись около года благочестивыми и усердными мастерицами. От всей души желая принести свой труд Сладчайшему Спасителю, они собирались в доме некоей благочестивой старицы и при пении молитв и духовных стихов художественно украшали эту икону, которая предполагалась в жертву Фиваидской пустыни для строящегося собора. Такое искреннее усердие и любовь к обители оказали самарцы, за что да спасет и помилует их Человеколюбец Господь, призревший даже на малейший дар бедной вдовицы!
Икона Нерукотворного образа Спасителя, вместе с присланным из Самары рос кошным ценным венком, была вложена в массивный заколоченный резной киот и временно, до окончания постройки соборного храма, поставлена в церкви святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Икона Святой Троицы
Фиваидскими отцами иеромонахом Исаакием и монахом Константином (БаФканиным) (ныне схимонах Кирилл), бывшими в 1899 году в Иерусалиме на поклонении святым местам, была привезена в числе других предметов часть древа из древнего священного дуба Мамврийского (поперечный отрезок из толстой ветви дуба толщиной около 5 вершков). На этом-то древе известным на Афоне живописцем иеросхидиаконом Макарием был написан святой образ Живоначальной Троицы. Икона написана весьма правильно и поражает взор. При взгляде на нее живо встает перед глазами история странноприимства патриарха Авраама и тот дуб, под которым он удостоился принять Самого Господа в виде Трех Странников. При мысли об этом событии является верное представление о несомненной святости того места, где это событие было, и святость того дерева, часть которого и у нас в храме и на котором изображена Святая Троица.
Вторая икона святой Троицы
Эта святая икона Пресвятой Троицы (аналойная) также написана на доске от Мамврийского дуба и такого же размера. Она была подарена в Иерусалиме старцу духовнику Пантелеимонова монастыря иеросхимонаху отцу Агафодору в бытность его там в 1907 году. Отец же Агафодор в знак своего благорасположения к пустыни Фиваиде пожертвовал эту икону на поминовение свое. Она находится в алтаре церкви Святой Троицы.
Устав
пустынной местности, именуемой Фиваида, находящейся на Святой Афонской Горе, в пределах Крумицы, принадлежащей Русскому общежительному монастырю святого великомученика Пантелеимона
1. о церковной службе
В общей церкви, освященной во имя всех святых отцов Афонских, службы церковные исправлять все неизменно по уставу церковному, как бдения и литургии, так и вечерни и повечерия.
От Святой Пасхи начинать бдения по восточному исчислению с вечера в первом часу ночи[28]. Утрени начинать в 7 часов ночи, воскресные и праздничные – в 6 часов. Литургии начинать в 11 или в 12 часов утра. Вечерни – в 10 часов вечера, воскресные и праздничные – в 9 часов. Повечерия – в 12 часов вечера, а во Святую Четыредесятницу великие повечерия начинать в 10 часов дня. Таким образом службы церковные отправлять во весь год до Святой Пасхи.
