Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
На этом этапе, если ты делаешь практику Дордже Кхадро для умершего человека или для очищения живого, вставь в мантру имя этого человека. Произнеси: «Все завесы и неблагая карма того-то…». Например, если твои отец и мать умерли, ты можешь сделать очищение для них, а также для всех живых существ.
Затем опять совершаются подношения, и возносится хвала. В учениях сказано, что существуют триста шестьдесят различных видов вреда от демонов или духов. Зачастую, когда кто-то заболевает, это связано с подобным воздействием, с духами. Тебе, Дордже Кхадро, всех их полностью уничтожающему, поклоняюсь!
В центре бушующего огня мудрости пребывает Ваджра Дака, запредельная мудрость недвойственных блаженства и пустоты всех будд, абсолютный гуру. Для очищения живых существ ты принял этот облик Ваджра Дака, так быстро явился в этом святом теле тёмного гневного людоеда с коротким жирным телом, чтобы вершить деяния для других! Ты ежесекундно освобождаешь бесчисленных существ от сансары и ведёшь их к просветлению! Благодаря лишь мимолётному воспоминанию об этом проявлении, Ваджра Дака, все полчища внешних, внутренних и тайных мар, вся неблагая карма и завесы уничтожаются! Великому гневному пожирателю Ваджра Дака, полностью разрушающему всё это без малейшего следа, почтительно поклоняюсь телом, речью и умом!
Затем просьба о снисхождении: «Если я чего-то не нашёл, полностью не понял, или на что-то не был способен, прошу простить меня за все эти ошибки! Прошу твоего терпения!»
Отличный пример (Ринпоче показывает тучи насекомых, кружащихся вокруг огня) – это мотыльки, стремящиеся угодить прямо в пламя. Это можно соотнести с нашей жизнью и, в частности, со страданиями в будущей жизни и в низших мирах. Мошки и мотыльки видят свет как прекрасный дворец (так сказано в учениях) и очень к нему привязаны. Хотя они чувствуют жар, они всё равно пытаются попасть в этот огонь, и, как бы они ни обжигались и ни падали, они всё равно к нему возвращаются. Даже если какое-то действие доставляет нам проблемы, мы его повторяем. Другой хороший пример – это алкоголики. Сколько бы у нас ни возникало проблем, мы совершаем то же самое действие много раз, даже в этой жизни. Мы повторяем действие, у нас становится больше проблем, но мы вновь его совершаем, даже в этой жизни.
Этих насекомых, которые попадают в пламя и погибают, можно соотнести со смыслом галлюцинации. Во-первых, хотя «я» – это лишь обозначение, мы цепляемся за него как за нечто самосущее. А во-вторых, хотя жизнь и всё остальное непостоянны (а это грубое непостоянство, не говоря уже о тонком), и всё ежесекундно меняется, вещи кажутся нам постоянными, и за эту видимость мы цепляемся. Мы ничем не лучше этих насекомых!
И, в-третьих, мы можем соотнести этот пример с действиями, которые побуждаются гневом. Как я уже говорил, твой ум сам создал неприятного тебе человека. По другим причинам ты мог бы увидеть этого человека очень добрым, но вместо этого ты очернил его в уме. Ты думаешь: «Он поступает плохо», и так далее. Вместо того, чтобы думать о его доброте и практиковать терпение, ты назвал его «плохим», и он кажется тебе плохим.
Все объекты ревности и гордыни придуманы нами, и мы в них поверили. Словно насекомые, которые попадают в огонь и в нём сгорают, и мы из-за наших галлюцинаций горим в горячих адах и страдаем в низших мирах и в сансаре. Это всё равно, что мотылёк, который летит в пламя и там гибнет. Никто не заставляет его это делать. Этот пример очень хорош для нас, и это – отличная медитация для развития отречения.
Затем запредельная мудрость, которую ты призвал, возвращается в свою природную обитель, а существо самайи, Дордже Кхадро, становится единым с видимостью обычного огня. На этом этапе надо сделать мудру ваджрного огня, но я её не знаю.
Пока огонь не потухнет, ему нельзя препятствовать. Но если по какой-то причине ты должен его потушить, налей в него молоко или благословлённую воду. Если ты проводишь затворничество по практике Дордже Кхадро, собери все сожжённые кунжутные семена и храни их в месте проведения затворничества до его окончания, потому что они благословлены. Поступи с ними так же, как и со всеми подношениями Трём Драгоценностям. Нельзя выбрасывать поднесённую воду или что-либо подобное в грязное место, например, на улицу или в туалет. Нужно поместить эти подношения в чистое место. В учениях ламрим сказано, что поднесённую воду нужно выливать туда, где через неё не переступят люди. Поэтому ты можешь положить эти угольки в речную воду, чтобы очистить обитателей рек, либо на горной вершине развеять их по ветру. Где бы ты их ни оставил, это должно быть чистое место.
Согласно традиции, теперь лама должен сделать практику Дордже Кхадро со своими учениками. Помимо словесных комментариев, он должен показать им саму практику.
Посвящение заслуг
Силой этих заслуг да будем я и все живые существа всегда неразлучны с высшим благим другом Махаяны, и да будет он нашим неизменным проводником!! Да будем мы всегда ненасытно вкушать нектар его святой речи!
Силой этих заслуг да завершим я и все остальные (если ты делал практику специально для кого-то, упомяни здесь его или её имя) практики отречения, правильного воззрения, бодхичитты, шести парамит и двух стадий Тантры, и скорее обретём десять сил (качеств будды)!
Затем произнеси молитву благоприятствования, выражающую слова истины:
Силой Трёх безобманных Драгоценностей,
Безобманного пространства бытия (пустоты)
И неизменного зависимого возникновения
Да осуществим я и все живые существа все благие молитвы
и быстро обретём состояние всеведения!
Да будет благо от исполнения всего этого!
Заключение
Из великого океана разъяснительных тантр: «Ваджра Дака переносится на судне наставлений ламы Цонкапы. Эта золотая Дхарма, сокровище исполнения желаний или сердечный метод, хранится в сердцах ныне живущих учителей линии преемственности. Она подобна лучу солнца, рассеивающему мрак в умах живых существ, и струящейся воде реки Ганг (которая, с одной стороны, означает эту самую воду, а с другой – воду запредельной мудрости недвойственных блаженства и пустоты, смывающую скверны нарушенных самай), и подобна ветру, разрушающему облака болезней и вреда отдухов, мешающие практике Дхармы.
Этот комментарий к Дордже Кхадро называется «Луч солнца, рассеивающий тьму неблагой кармы и омрачений». Его написал Дхармабхадра, который имел облик монаха и жил в пещере Нгулчу, пещере его воплощения в прошлой жизни.
Итак,
