Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
Иначе говоря, часть отпечатка, порождающая омрачения и беспокоящие эмоции, – это завеса омрачений, потому что омрачение возникает и вновь мешает уму увидеть реальность, пустоту. Это привязывает нас к сансаре. Мы в сансаре главным образом из-за неведения и привязанности – за ними следуют другие омрачающие эмоции. Эта завеса не даёт нам вступить на путь и достичь освобождения. Эти омрачения, особенно зерно или отпечаток неведения, цепляющегося за самобытие (именно оно порождает остальные омрачения), являются основными препятствиями. Этот отпечаток не позволяет нам достичь просветления, но, главным образом, мешает нашему освобождению. Он причиняет больше вреда достижению освобождения и отвлекает от этого пути. Без очищения или пресечения омрачений и их зерна, оставленного неведением, цеплянием за самобытие, мы не можем достичь даже освобождения. И источником этого является завеса омрачений.
Теперь рассмотрим ше дриб – препятствия к всеведению. Часть зерна, оставленного неведением, цепляющимся за самобытие, порождает видимость самобытия. Как я уже объяснял, когда запись на киноплёнке закладывается в кинопроектор, на экране появляется изображение. И так же благодаря отпечатку, заложенному в потоке ума неведением, цепляющимся за самобытие, когда ты видишь вещи, когда перед тобой предстают объекты чувственного восприятия, они кажутся тебе самосущими.
Самосущие видимости ложны; они полностью противоречат реальности. Так почему же они такими нам видятся? Почему самосущие объекты чувственного восприятия и самосущие субъекты нам являются? Почему вещи всегда предстают перед нами такими, хотя в действительности лишены подобного бытия? Почему с первого мгновения попадания сознания в оплодотворённую яйцеклетку матери «я» кажется самосущим, и неведение за это цепляется? И после рождения, когда шесть чувств уже функционируют, почему всё является нам самосущим, хотя ни в мельчайшем атоме нет такого бытия? Вещи просто обозначены умом, но они никогда нам такими не кажутся. Почему?
Это говорит о том, что подобное происходит не только в нынешней жизни – мы томимся в железной клетке самобытия с безначальных времён. Мы в полной западне этой галлюцинации, и нас обуревает неведение о самобытии. Это неведение похоже на наркотик, одурманивающий нас так, что мы видим всё противоположным образом. Принимая этот наркотик, мы воспринимаем мир совершенно иначе, не так, как обычно, или как его видят нормальные люди, или как он существует на самом деле. Например, под воздействием наркотика нам мерещится, что пыль – это шевелящиеся насекомые, а когда эффект проходит, она опять становится обычной пылью.
Словно одурманенные наркотиками, мы, по словам ламы Цонкапы, «заключены в железную клетку истинного бытия». Подобные сильные страдания в этой жизни доказывают, что и прошлая жизнь была прожита так же. Если бы мы не страдали в прошлых жизнях, с чего бы нам так мучиться, жить в таких галлюцинациях, с самого рождения на свет? У потока перерождений нет начала. Под тяжким гнётом неведения о самобытии мы полностью во власти галлюцинаций, а это и есть основополагающее страдание сансары, корень всей проблемы. Это страдание безначально.
Если ты всесторонне и логически рассмотришь вопрос о безначальности всех твоих бед, тебя затошнит… Оставаться с таким неведением даже мгновение – всё равно что жить с огнём в теле, в сердце. Это нестерпимо! Неведение – твой злейший враг, одного вида которого ты не выносишь. Ты хочешь от него избавиться, как и от галлюцинаций. Такие размышления побудят тебя с величайшей радостью медитировать на пустоту. Понимание того, как вредоносно это неведение, порождает отречение и огромное желание медитировать на пустоту и её изучать. Ты не сможешь ждать ни секунды. Ты будешь невероятно счастлив такой редчайшей возможности услышать о пустоте и медитировать на неё.
Получить верные наставления о нравственности и методе довольно легко. Но не так часто встречаются учителя, которые выполняли правильную практику медитации на пустоту и обрели подлинные свершения. Пустота – очень тонкая и глубокая тема, поэтому, даже если употребляется слово «пустота» и учитель сведущ во многих других предметах, пустоту не всегда легко объяснить точно и в полной мере. Многие ученики получают наставления о пустоте, но неполные и очень поверхностные – возможно, лишь на первом, втором или иногда третьем уровне понимания.
Однако учения, которые мы услышали, совершенно верны, хорошо разъяснены и исходят от сведущих учителей. Посвятив всю жизнь изучению двух истин, тщательному их исследованию и размышлениям об их смысле, эти учителя обрели полные, безошибочные свершения. На этой основе они практиковали Тантру и достигли второй её стадии, осуществив ясный свет и иллюзорное тело. Следовательно, нам крайне повезло, что мы встретили этих учителей и получили эти редкие учения. Если ты будешь думать в таком ключе, это поможет тебе в практике гуру-йоги, особенно в том, что касается доброты гуру, когда ты вспоминаешь, что гуру открыли тебе пустоту. В то же время думай о том, у скольких живых существ неверное понимание пустоты.
Часть отпечатка, оставленного неведением, порождающая видимость самобытия – как видимость, так и этот отпечаток – называется ше дриб. Это тонкая завеса. Она не препятствует достижению освобождения, потому что даже у архатов есть видимость самобытия. Если не устранить до конца зерно неведения, в постмедитации тонкая завеса будет мешать полному знанию всего сущего. Даже архаты и бодхисаттвы восьмого или девятого уровня ещё не сорвали этот покров. Это основное препятствие достижению просветления и всеведения, поэтому его называют завесой к знанию. Очень хорошо об этом помнить.
Помимо очищения от двух завес, также сказано о «нарушенных самайях». Во время посвящений мы принимаем самайи пяти Дхьяни-Будд и, после посвящения ваджрного гуру, три самайи колокольчика, ваджры и матери мудрости, а также порождения переживания блаженства и пустоты. Мы также обязуемся выполнять тантрические практики принятия пищи и йоги сна, преобразуя эти занятия в быстрый путь к просветлению. Нам нужно очиститься от нарушений этих самай.
Мы поклялись Ваджрадхаре не преступать эти самайи. Самайя по-тибетски – дамциг. Согласно Его Святейшеству Сонгу Ринпоче, дам означает обязательство или клятву, и, если ты нарушишь эту клятву, данную во время посвящения, ты будешь гореть, или циг, в адах. Размышлять об этом очень полезно.
ШАНТИМ КУРУ означает «да будут все эти нарушения умиротворены».
СВАХА означает «укорениться в сердце». Очищение от препятствий утверждает нас в преданности гуру – корне пути, и затем на этой основе приходят все свершения. Ты обретаешь путь метода и мудрости и
