Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
Я уже объяснил значение ВАДЖРА ДАКА. КХА КХА означает «ешь, ешь» – как на хинди. КХАХИ КХАХИ тоже означает «ешь», но разницу легче уловить на тибетском. КХА КХА – это сё сё, а КХАХИ КХАХИ – сё шиг сё шиг. Это более настоятельный, более строгий призыв. Значение, по сути, одно и то же, но, как отметил Кирти Ценшаб, есть небольшие различия.
САРВА ПАПАМ означает всю неблагую карму, все проступки, всё зло. Это все действия, вся неблагая карма, которые приводят к страданию от страданий. Я говорю «страдание от страданий» для уточнения, потому что большинство временных сансарических удовольствий исходят от добродетели. Страдания от страданий вызваны неблагой кармой. Определение неблагой кармы: «То, что совершено из-за омрачающих эмоций и приводит к страданию от страданий». Созревший плод такой кармы, если она завершена, – рождение в одном из низших миров. Это первое, непосредственное, её следствие.
Второе следствие состоит в том, что, даже если и родишься в счастливом уделе бытия в теле бога или человека, то испытаешь результат, подобный причине. Если, к примеру, была совершена неблагая карма убийства, то даже родись ты человеком или богом, другие существа сократят твою жизнь, потому что в прошлом ты убивал других.
Третье следствие – создание результата, подобного причине. Это означает, что, даже если ты родился счастливым скитальцем, из-за привычки – прошлой кармы убийства – ты вновь убиваешь. Создание той же негативной кармы вновь является результатом, подобным причине.
Четвёртое – это результат обладания, и он связан с местом обитания. Даже если ты рождён человеком, ты рождаешься в месте, где, к примеру, много войн, опасностей для жизни и заразных болезней. Так или иначе тебе приходится жить там, где происходит много убийств. Думаю, это также означает, что становится меньше наслаждений. Такие удовольствия, как пища, скудны, у лекарств нет особой силы или воздействия. Обычно приятная пища – овощи и фрукты – тебя больше не насыщает и не идёт на пользу здоровью. Кроме того, вещи, которые должны служить средством к существованию, вредят телу и вызывают болезни. Это тоже – следствие жадности, одной из десяти недобродетелей. Когда же у тебя появляется возможность чем-то насладиться, ты находишь в этом что-то неприятное, например, пища кажется кислой на вкус.
Итак, у завершённого действия убийства четыре следствия. У незавершённого – некоторые из них. От того, насколько завершено действие, зависит степень результата, то есть страдания.
САРВА ПАПАМ, всё зло, включает в себя как неблагую карму действий, так и злонамеренный ум, совершающий злодеяния.
ДАХАНА означает «гори».
БХАСМИ КУРУ означает «стань пылью» – так же, как бетонное строение совершенно разрушено и превращается в пыль, все злодеяния полностью уничтожаются.
СВАХА означает «установи корень, основу».
Вернёмся к предыдущему объяснению про четыре плода негативных действий. Самый вредоносный из них – даже не перерождение в низших мирах, а повторное совершение этого злодеяния. Страдание в низших мирах-это ещё не самое худшее, не самое болезненное, по сравнению с созданием результата, подобного причине, – повторения той же самой неблагой кармы. По сравнению с этим рождение в низших мирах и переживание там страданий, даже кальпами, не причиняет такого уж большого вреда. Это не навечно. Это продлится лишь какой-то период времени, а затем кончится, и, если ты накопил другую неблагую карму, тебе придётся испытать и её плоды. Но повторное совершение такого злодеяния, как убийство, – болезненнее всего. Это самое худшее! Это вреднее и опаснее, чем родиться в низших мирах.
Почему? Потому что, если ты не испытаешь вновь результат, подобный причине убийства, если прекратишь совершать то же действие, ты больше не будешь рождаться в низших мирах и не будешь переживать эти четыре вида страдания. Если же ты повторишь неблагое действие, оно оставит в уме отпечаток, и та же самая привычка перейдёт в следующую жизнь, когда ты будешь совершать то же самое. Пока от этого не очистишься, это не прекратишь, одно и то же будет длиться и длиться. Помимо страданий от следствий повторения этого проступка, тебе так же придётся сталкиваться и со всеми остальными проблемами.
Итак, если ты не хочешь никогда больше испытывать четыре вида страдания, хочешь положить им конец, нужно перестать совершать такие злодеяния, как убийство. Всё зависит от этого. Чтобы не страдать от холода и жара в аду, следует прекратить создание результата, подобного причине, ведь именно из-за него страданиям нет конца.
Если с этим покончить, прекратится не только страдание от страданий, но и страдание сансары. Соблюдая обеты и воздерживаясь от убийства, ты, по крайней мере, обретёшь причину освобождения. Тебе не только не придётся испытывать страдание от страданий, но это также положит конец сансарическим удовольствиям, которые всего лишь одно страдание. И это даже прекратит основополагающее страдание сансары – всепроникающее составное страдание пребывания во власти кармы и омрачений. Соблюдение обетов, воздержание от неблагой кармы, приводит к освобождению.
Поэтому так важно совершать действия, противоположные десяти недобродетелям. Понимая весь ущерб от убийства других, ты также можешь понять и значимость соблюдения обета отказа от убийства. Ты можешь понять всю важность нравственного поведения и то, что это – источник всего счастья.
После мантры в тексте говорится: «Пусть все завесы, неблагая карма и нарушенные самайи, что я накопил с безначальных времён, шантим куру сваха», что означает «будут полностью умиротворены». Ты читаешь мантру, одновременно делая подношения, а затем обращаешься с этой просьбой. На самом деле здесь сказано «я», но поскольку ты представил каждое кунжутное семя как, по сути, завесы, неблагую карму, нарушенные самайи и недобродетели, свои и всех живых существ, накопленные с безначальных рождений в сансаре, очень полезно помнить обо всех живых существах. «Да будет всё шантим куру сваха, полностью умиротворено».
Ещё немного разъясню САРВА ПАПАМ, завесы ума и неблагую карму. В чём различие? По-тибетски это звучит конкретнее: дрибпа и дигпа. Дрибпа – это завесы, то, что мешает нам видеть. Дигпа – это злодеяния. Здесь сказано, что дигпа означает действия, побуждаемые омрачающими эмоциями и приносящие нежеланные плоды, или неприятные результаты. Дрибпа – то, что препятствует свершениям на путях, или бхуми, мешает достижению просветления.
Дрибпа, завесы, делятся на два вида: ньон дриб и ше дриб, то есть завесы омрачений и завесы к всеведению. Как их отличить? Первая, ньон дриб, возникает, когда порождаются три яда, в первую очередь неведение, то есть
