Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
Для умиротворяющего очага горшок, который ты ставишь в огонь, должен быть белого цвета. Если он чёрный, покрась его в белый цвет или измажь его снаружи белой глиной. Он должен быть круглым, и в нём не должно быть трещин или выбоин. В горшок помести не дымящиеся угли. По возможности, чтобы визуализация была ясной, поставь перед собой статую Дордже Кхадро.
Перед этим очагом сделай подношения: две воды, одну для питья, а вторую для омовения стоп; цветы для подношения макушке; благовония для носа; свет для глаз; ароматную воду для сердца; и музыку. Для музыки у тебя есть дамару и колокольчик, так что не нужно подносить музыку на алтарь. Ты подносишь музыку, играя на этих инструментах. Цветы подносятся в гирляндах, как это делают индийцы на свадьбах или поднося их царям и почётным гостям. Все эти подношения расставляются согласно традиции подношений Будде, которая существовала, когда Будда жил в Индии.
Если всё это – создание очертания скорпиона из семян, горшок и статую – можно сделать, это очень хорошо, почти совершенно, но если это невозможно, ничего недостающего не будет.
Затем породи мотивацию.
Далее представь перед собой, на уровне своего лба, трон, поддерживаемый четырьмя или восемью снежными львами. На этом троне – лотос и солнечный диск, и на них восседает Дордже Кхадро. Эти четыре льва символизируют качества Будды – четыре состояния бесстрашия. Я запамятовал значение восьми львов. Лотос и солнечный диск означают осуществление и завершение всего пути метода и мудрости. В частности, когда это связано с высшей йога-тантрой, лотос символизирует иллюзорное тело, то есть метод, а солнце – ясный свет, то есть мудрость. Посредством этого обретаются Дхармакая и Рупакая.
Я уже раньше объяснил про Дхармакаю, определённый смысл ваджры. Рупакая – это святое тело, называемое Дордже Кхадро, проявление определённого смысла ваджры. Гуру Дордже Кхадро восседает на лотосе, символе метода, иллюзорного тела, и на солнце – символе мудрости, ясного света. Это всё символизирует объединение двух кай – святого тела и святого ума. Трон, лотос и солнце все вместе могут означать три основы пути – отречение, бодхичитту и пустоту. Я не читал объяснений, в которых говорилось о троне, но это значение может иметь место.
Когда ты говоришь «Дордже Кхадро», думай о том, что это гневный аспект, но на самом деле это – преображение абсолютного и относительного гуру. Дордже Кхадро – преображение относительного гуру, который, в свою очередь, – преображение абсолютного гуру. «Гуру» означает как абсолютное, так и относительное. Относительное – это лишь форма, которую мы видим, обычная форма, которую принял абсолютный гуру. Здесь говорится о том, что именно так следует медитировать.
Как упомянуто в визуализации Поля заслуг или в «Гуру-пудже», Гуру Ваджра Дака окружён Тремя Драгоценностями и всеми буддами. Вокруг него все учителя линии преемственности, аспекты божеств четырёх тантр, будды в аспекте сутр – тысяча Будд благой эпохи, семь Будд Медицины и Тридцать пять Будд-а затем архаты, даки, дакини и защитники.
Напротив каждого будды ты можешь представлять каждое из их свершений, которое они обрели постижением слов и значений, в виде текстов. Именно так это представляется в Поле заслуг. Позади Гуру Дордже Кхадро – все тексты, красиво расставленные, в которых можно на кусочках парчи увидеть лишь их названия, как обычно хранят тексты в монастырях. Как бы ты это себе ни представлял, думай, что это объект Прибежища Дхармы, то есть постижения и свершения всех будд в виде писаний.
С мыслью о страхе (можно назвать это «полезным страхом» или «осознанным страхом») и с чувством раскаяния прими Прибежище. Ты боишься потому, что ты сам и все окружающие тебя живые существа испытываете общие страдания сансары и особенно муки в низших мирах, таких как ады. Ты боишься этого плода и его причины, боишься испытать его сейчас и того, что испытывал это с безначальных времён. Пусть у тебя возникнет такой страх, а также вера в то, что этот объект Прибежища обладает силой избавить тебя и всех живых существ от этих страхов истинного страдания и истинной причины страдания! Проступки и неблагая карма – истинные причины страдания. Ты должен быть подобен серьёзно больному пациенту, которому грозит смерть и который полностью полагается на самого что ни на есть опытного врача и вверяет свою жизнь в его руки. Всецело опираясь на Три Объекта Прибежища, прими Прибежище.
Санг гье чхо данг цхог кьи чхог нам ла
Джанг чхуб бар ду даг ни кьяб су чхи
«В Будде, Дхарме и Высшем Собрании ищу Прибежище вплоть до просветления!» Это Прибежище. А теперь нужен помысел: «Я буду практиковать деяния будд, такие как шесть парамит! Я достигну просветления ради всех матерей живых существ!»
Даг ги джин сог гьи пей цхог нам кьи
Дро ла пхен чхир санг гье друб пар шог
Силой заслуг от практики даяния и других парамит
Да стану я буддой на благо всех существ! (3 раза)
Это не просто создание заслуг. Ты думаешь: «Я буду верно практиковать деяния будд, такие как шесть парамит и прочие!» Если молишься с таким помыслом, это не просто устремление, это действие. Бодхичитта делится на две-устремлённая и деятельная. В этой молитве содержатся обе, если ты произносишь это таким образом.
Для того чтобы породить помысел о просветлении, сначала надо пожелать принять на себя ответственность за освобождение всех живых существ от завес и привести их к просветлению. Возникает вопрос: каким образом? И ответ – это помысел о просветлении. Бодхичитта объединяет в себе два помысла: помысел о принятии на себя ответственности за труды ради блага других живых существ и приведение их к просветлению и помысел о том, что единственный способ этого достичь – это самому стать просветлённым! Это и есть деятельная бодхичитта.
С целью достижения просветления я вступлю в практику Дордже Кхадро. Чтобы быстрее достичь просветления и породить путь, я должен очиститься от всех завес. Поэтому я буду выполнять практику Дордже Кхадро.
После того как ты принял Прибежище и породил бодхичитту, Объект Прибежища тает в синем свете и растворяется в твоём межбровье.
Предварительные практики завершены. Далее следует собственно медитация.
Основная медитация
Первая часть, преобразование огня
