Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
На его макушке пять сухих черепов, высота каждого черепа – пять пальцев Дордже Кхадро в ширину. Их размер зависит от того, насколько большим ты представляешь Дордже Кхадро. Между пятью черепами – две гирлянды чёрных ваджр. Подобно тому, как бусины на чётках связаны нитью, здесь черепа соединены гирляндами чёрных ваджр, верхней и нижней.
На верхушке каждого черепа – остроконечное драгоценное украшение, подобное головному украшению Тары. Из челюсти каждого черепа свисают цепочки тава таче. Тава – то, что обвивает челюсть каждого черепа, а таче – то, что свисает с челюсти. На Дордже Кхадро гирлянда из пятидесяти свежеотрубленных человеческих голов, истекающих кровью и нанизанных на человеческие кишки.
Носить кости и кишки несколько странно, но у всего этого – великий символизм. Даже простая визуализация всех этих материалов и украшений очень благотворна для ума, а знание об их значении крайне действенно. Пять черепов означают пять Дхьяни-Будд. Я не помню значение пятидесяти человеческих голов, но, как бы то ни было, они истекают кровью и через челюсти нанизаны на кишки. Они висят на шее Дордже Кхадро и достигают его бёдер, чуть выше колен.
На его святом теле набедренная повязка из свежесодранной тигровой шкуры. Ворсистая сторона шкуры снаружи, и на ней всё ещё голова и лапы. Голова находится справа. Шкура ещё свежая, не усохшая.
Святые конечности Дордже Кхадро толстые и короткие, и у него большой свисающий живот. У него рыжие, красиво вздымающиеся волосы. Его брови и усы – оранжевые языки пламени. Его святой лик очень изменчив, а между бровями – гневные морщины. У него все качества гневного, надменного аспекта, и он совершенно бесстрашно уничтожает завесы и неблагую карму живых существ, не оставляя ни малейшей скверны.
Он восседает не скрестив, а словно округлив ноги, и его колени подобны лебединым крыльям. Подошвы его стоп не соприкасаются, между ними промежуток размером с ладонь.
б) Приближение к достижению божества
Это благословение трёх мест. «Представь на макушке Дордже Кхадро белый Ом, в горле красный АХ, а в сердце синий ХУМ». Тебе нужно представить, что на макушке Дордже Кхадро-лунный диск, на котором стоит белый ОМ, по сути – ваджрное святое тело. В его шее – лотос, в центре которого красный АХ, по сути – ваджрная святая речь. В его сердце солнечный диск, в центре которого синий ХУМ, по сути – ваджрный святой ум.
в) Достижение
Это вступление в запредельную мудрость. Читая эту часть молитвы, представляй, что из сердца Дордже Кхадро исходят лучи света и призывают запредельных существ мудрости, которые погружаются и становятся недвойственными. Из сердца Дордже Кхадро исходят синие лучи света, подобные крюкам. Запредельные существа мудрости, обликом подобные существу самайи, порождённому перед собой, приглашаются из природной обители. В то же самое время приглашаются и пять Дхьяни-Будд.
Почему говорят «существа мудрости приглашаются из природной обители»? Как я упомянул в самом начале, Дака или Кхадро означает великое блаженство, покрывающее всю абсолютную природу. Оно непосредственно воспринимает абсолютную природу, подобно вливанию воды в воду. Оно неотделимо от пустоты.
Ты призываешь запредельную мудрость из той природной обители. «Природная» – это пустота всей пустоты, а «обитель» связана с запредельной мудростью, постоянно пребывающей в пустоте. Она неотделима от пустоты, навеки едина с пустотой. Из этого ты приглашаешь запредельную мудрость, поэтому это называется «призыванием из природной обители».
Затем – мантра ДЖА ХУМ БАМ ХО. При произнесении ДЖА запредельная мудрость притягивается на макушку существа самайи, Дордже Кхадро. При произнесении ХУМ запредельная мудрость входит в существо самайи. При произнесении БАМ они становятся нераздельным единством, а при произнесении ХО Дордже Кхадро крайне доволен, и обладает запредельной мудростью.
Для каждой мантры существуют мудры. Для ДЖА – мудра зацепления или призывания; для ХУМ – мудра отдыха, для БАМ – мудра связывания, а ХО может быть мудрой колокольчика. Однако я не уверен в этих значениях, их нужно проверить.
Призывание запредельной мудрости помогает таким обычным людям, как мы, породить больше веры в существование божества. Это делается для придания большей веры.
г) Великое достижение, посвящение и запечатывание макушки
Божества посвящения, пять Дхьяни-Будд, были уже призваны вместе с существами мудрости, и теперь они дают посвящение Дордже Кхадро. На макушке Дордже Кхадро – Будда Акшобхья. Обычно, когда мы получаем посвящения, такие как посвящение Ямантаки, в посвящениях Дхьяни-Будд нужно представлять в центре того Дхьяни-Будду, который венчает макушку, а остальных вокруг него. Так следует медитировать, когда мы получаем посвящение, и особенно во время посвящений пяти Дхьяни-Будд.
Макушку Дордже Кхадро венчает Акшобхья, владыка его рода. Пять Дхьяни-Будд включают в себя всех будд, и в данном случае Акшобхья включает в себя Дордже Кхадро. Сколько бы ни было миллиардов гневных и мирных аспектов Будды, они все входят в пять Дхьяни-Будд. Эти пять также можно объединить в три: Вайрочана – воплощение ваджрного святого тела, Амитабха – ваджрной святой речи, а Акшобхья – ваджрного святого ума. Затем даже эти трое включены в одного – Ваджрадхару. Я не уверен, что «включены» – верное слово. Сконцентрированы? Сжаты?
Как бы то ни было, когда любое живое существо становится просветлённым, это происходит в одном из родов пяти Дхьяни-Будд. Род, в котором вы станете просветлены, показывают во время посвящения. Когда ты подносишь цветок, основное божество мандалы открывает тебе, в каком роду Будды у тебя есть карма достичь просветления. Имя, которое даётся тебе, ученику, указывает на то, что, если ты будешь выполнять практику этого Дхьяни-Будды, или любого из божеств в этом роду, ты быстро достигнешь просветления. Это потому, что у тебя больше кармической связи с этим конкретным Буддой и его родом.
Итак, Акшобхья находится в центре, а вокруг него остальные Дхьяни-Будды. Они просто там пребывают. Их матери мудрости держат сосуды с нектаром, и все они посвящают им Дордже Кхадро. Избыток нектара изливается из макушки Дордже Кхадро и превращается в Акшобхью. Дордже Кхадро не от чего очищаться; эта техника медитации, подобные размышления, предназначены для очищения тебя от твоих же скверн. Незачем подносить омовение Полю заслуг, поскольку их святые тела не грубые и грязные, как у нас. Им незачем мыться, в отличие от нас, но мы подносим им омовение, чтобы очиститься самим и очистить живых существ. Поэтому и сейчас думай так же: святое тело Дордже Кхадро наполняется нектаром из сосудов, и происходит очищение от всех скверн.
Так же, как будды не нуждаются в омовении, они не нуждаются и в подношениях. Если мы наслаждаемся пищей, напитками, одеждой, музыкой и
