Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
1. Устранение препятствий огню.
2. Очищение огня в пустоте.
3. Преобразование огня в божество.
4. Подношения и восхваление Дордже Кхадро.
1) Устранение препятствий огню
Произнеси мантру ОМ ВАДЖРА АМРИТА КУНДАЛИ ХАНА ХАНА ХУМ ПХАТ.
Это мантра устранения препятствующих сил – распространённая мантра, которую можно использовать во всех четырёх классах тантр, и она часто употребляется в низших тантрах. Это мантра божества Дюци Кьилва, которое, как мне думается, включено в Ринджунг Гьяца. Этой мантрой призывается Ваджра Амрита Кундали (санскритское имя божества) для подчинения, подчинения, уничтожения, уничтожения. Полагаю, таково краткое и приблизительное значение этой мантры.
Читая эту мантру, ты должен выполнять следующую медитацию: из твоего сердца является гневное божество Амрита Кундали. Его святое тело зелёно-синего цвета, и у него один лик и две руки. В правой руке он держит разноцветную двойную ваджру, а в левой колокольчик. На нём гневные украшения, и из его святого тела исходят языки пламени.
Для мирных будд, таких как Будда Шакьямуни, исходят лучи света, но для защитников или гневных божеств исходят языки пламени. Когда из святого тела исходит столько языков пламени, это указывает на гневное проявление. Это не обычное пламя, ведь, по сути, оно не отличается от лучей света: это запредельная мудрость божества в виде исходящих от него языков пламени. На тханках и изображениях лучи света исходят только сзади, но на самом деле они исходят от всего святого тела. Это невозможно изобразить, поэтому их можно видеть только исходящими сзади. Его Святейшество Сонг Ринпоче часто упоминал о том, что языки пламени исходят от всего святого тела.
Из твоего сердца исходят бесчисленные гневные божества Амрита Кундали, устраняя все силы, препятствующие горящей пудже, которые пребывают в огне. Это божество их все уничтожает. Миллиарды божеств Амриты Кундали изгоняют всех этих чинителей препятствий за пределы земли, после чего их уничтожают. Затем все эти божества растворяются в твоём сердце, из которого возникли.
2) Очищение огня в пустоте
Очищение производится мантрой ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ. ОМ означает святые тело, речь и ум всех будд. Когда буквы АХ, О, М, символизирующие ваджрные тело, речь и ум всех будд, соединяются, они образуют слог ОМ. С помощью медитации на смысл оставшейся мантры СВАБХАВА ШУДДХА и полного постижения этого смысла твои собственные нечистые тело, речь и ум очищаются. Тогда твои тело, речь и ум преобразуются в ваджрные святые тело, речь и ум будды.
СВАБХАВА – это природа. ШУДДХА – это чистота. САРВА ДХАРМА – это всё сущее. В данном случае ДХАРМА означает «бытие», а САРВА – «всё». И вновь: СВАБХАВА, природа. СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ – «эта чистая природа есть я». Таково буквальное значение мантры. Вот что получается, если объединить смысл всей мантры: «Всё чистое природное бытие есть чистая природа – я».
Читая эту мантру, медитируй на её смысл. Когда ты глядишь на огонь и думаешь о нём, это не просто номинальный огонь, но самосущий. Для тебя это истинно существующий огонь, но подобного нет – он пуст. И тогда остаётся лишь этот обычный огонь, видимость обычного огня. Есть два вида нечистого воззрения: одно из них – воззрение об обычном огне, а второе – о самосущем огне. Оба становятся пустотой. Огонь становится пустотой прямотам, где он возникает. Прямотам.
С силой сосредоточься на пустоте огня. Это подобно тому, о чём я упомянул в комментарии к практике ца-ца. Самое главное – думать, что твоя запредельная мудрость, постигающая пустоту, порождается в образе Ваджра Дака.
3) Превращение огня в божество
Здесь четыре основных положения:
а) Приближение, то есть порождение существа самайи.
б) Приближение к достижению, то есть благословение трёх мест тела, речи и ума.
в) Достижение, то есть вступление в запредельную мудрость.
г) Великое достижение, то есть дарование посвящения и запечатывание главой рода – одним из Дхьяни-Будд.
а) Приближение, то есть порождение существа самайи
Пока ты сосредоточен на пустоте, неподвижен и неотвлечён от этого сосредоточения, мудрость, постигающая пустоту, испытывает великое блаженство. Эта мудрость постигает пустоту и переживает великое блаженство. Такова суть.
Теперь эта мудрость проявляется как неистово пылающий треугольный костёр. В его центре синий слог ХУМ. Этот ХУМ сам по себе есть свет. Он преобразуется, тает в свете и проявляется в виде синей пятиспицевой ваджры. Концы пяти спиц не соприкасаются. Есть разные виды ваджр: у одних спицы полностью соприкасаются, у других спицы изогнуты и не касаются центральной спицы. Это гневные ваджры. Представь вертикально стоящую синюю ваджру, именно такую на вид. В центре эта ваджра, где находится окружность, внутри украшена синим слогом ХУМ. Эта ваджра мгновенно превращается в гневное тело Дордже Кхадро.
Цель порождения божеством таким образом, когда сначала возникает слог, затем ваджра со слогом ХУМ, затем полностью – святое тело, объяснил лама Кецун Йонтен Гьяцо. По его словам, первый ХУМ символизирует наитончайшие ветер и ум. Появляющаяся из него ваджра символизирует грубый ум. Слог ХУМ в сердцевине этой ваджры символизирует грубую речь. Порождение святого тела символизирует грубое тело и его очищение. Тогда обычные нечистые ум и ветер, грубые ум и речь, и затем грубое тело очищаются.
Ты очищаешь не Дордже Кхадро от нечистых тонких ума и ветра, а также грубых ума, речи и тела, но самого себя. Не думай, что ты очистил Дордже Кхадро. По мнению другого ламы, это также должно быть связано с нашим собственным состоянием плода Дордже Кхадро: «Это мой будущий результат-совершенно чистые святые ум, речь и тело».
Святое тело Дордже Кхадро иссиня-чёрного цвета, словно тёмные грозовые облака. У него три круглых, ярко-красных ока. У него две руки, в правой он держит синюю гневную пятиспицевую ваджру, а в левой колокольчик, сделанный из намчаг – метеоритного железа. Я точно не знаю, что это за материал, но думаю, что это очень прочное железо, которое, в силу влияния элементов, падает с неба во время ударов грома. Я не совсем уверен. Как бы то ни было, это железо очень твёрдое, и из него сделан колокольчик.
Обе его ладони сжаты в кулак, ваджрный кулак, и сзади соединены. Два мизинца соприкасаются, а указательные пальцы вытянуты в угрожающей мудре. Это называется соединением в мудре хумдзе-подобную мудру делают во время самопосвящений, таких как Ваджрайогини.
Его святые уста разинуты, а язык широкий, круглый и закручен вверх. Он сияет славой и великолепием. У него четыре очень тонких, острых клыка, и он ухмыляется. Ухмыляется? (Ученик демонстрирует ухмылку).
Нет, не так! Это нечто совершенно противоположное! Он
