Беседы с Буддой - Джоан Дункан Оливер
Весьма радикально. И как же достичь этого состояния?
Четвертая благородная истина указывает путь — Благородный восьмеричный путь.
Я хотела спросить — а почему «благородный»?
Благородный в данном случае означает «достойный», «возвышенный» и относится к тем, кто понимает эти истины, а не к самим истинам. Благородный восьмеричный путь указывает путь к духовному развитию, состоящий из восьми шагов, или ступеней, которые составляют единую систему. Они включают три темы: нравственность, размышление (медитацию) и мудрость.
Обретение мудрости основано на Правильном воззрении и Правильном намерении. «Правильный» в этом контексте не противопоставляется «неправильному». Скорее это означает «совершенный», «надлежащий». Глубокое понимание Четырех благородных истин и действия кармы лежит в основе Правильного воззрения. (Мы можем рассмотреть понятие кармы в другой беседе.) Правильное намерение, которое иногда называют Правильным образом мыслей, подготавливает ум к освобождению. Положительное действие доброжелательности, сострадания и отказа от желаний вытесняет желания, враждебность и дурные мысли, которые мешают пробуждению.
Нравственность, или этичное поведение, основано на тех положительных качествах, которые способствуют общению с другими с помощью Правильной речи, Правильного поведения и Правильного образа жизни. Правильное поведение необходимо как само по себе, так и как средство очистить ум и сердце для пробуждения. Наставлений на этот счет очень много — от необходимости избегать сплетен и пустой болтовни, воздержания от убийства, воровства и супружеской неверности до необходимости честно вести дела.
Последним в этом списке идет размышление. В это понятие входит установление духовной дисциплины, что помогает глубоко заглянуть в истинную природу вещей. Правильное усилие сосредоточивает энергию и позволяет провести внутреннюю работу по преображению, помогающую находиться в медитации и противостоять сомнениям и другим отвлекающим мыслям, создавая благоприятное духовное состояние. Правильное памятование — это ежеминутное присутствие, развиваемое путем осознания собственного тела, ощущений и разума. Правильное сосредоточение — это однонаправленная концентрация, ведущая к достижению предельной созерцательности и к освобождению.
Непостоянство
И это пройдет
Жизнь непрерывно течет, поток явлений накатывает и удаляется. Вместе со страданием и отсутствием эго, непостоянство было одним из трех свойств существования, открывшихся Будде в ночь его просветления. Он показал, какую боль и разочарование мы неизбежно испытываем, если цепляемся за то, что не может долго длиться. Только нирвана — некий абсолют — побеждает неумолимое время. Однако непостоянство не всегда плохо. Без изменений не будет жизни, роста, возможности духовного пробуждения.
Кажется, непостоянство является центральным понятием в вашем учении. Почему оно так важно?
Непостоянство, или аничча на языке пали, является одной из трех основных признаков сансары — того мира, который мы знаем. Оно тесно переплетено с двумя другими характеристиками: дукхой, истиной страдания, и анаттой, или отсутствием эго. Это истина, согласно которой явления не имеют истинного долговременного содержания. Непостоянство говорит нам, что люди и вещи непостоянны и преходящи, что мысли и чувства так же эфемерны, как пена на гребне волны. Хотя непостоянство — это реальность, закон природы, мы сопротивляемся, потому что изменения ведут к боли и разочарованию от утраты. А самое ужасное изменение, с которым мы сталкиваемся, — это последняя неизбежная утрата: смерть.
Но мы все знаем, что смерть неизбежна, разве нет?
Знать истину и принимать ее — две очень разные вещи. Классическим примером может служить история Кисы Готами, которая не могла смириться со смертью своего маленького сына. Прижав к себе бездыханное тело, она ходила от соседа к соседу, прося лекарство, которое бы вылечило его. Один человек пожалел ее и сказал: «У меня нет такого лекарства, но я знаю того, у кого оно есть». Когда она пришла ко мне с просьбой о лекарстве, я велел ей принести горчичные зерна из каждого дома, где никто не умирал. Не найдя такого дома, женщина поняла, что смерть настигает всех, и только тогда смогла смириться со своей утратой. И узнала, что существует путь к отсутствию смерти — к нирване — для тех, кто перестанет цепляться за жизнь.
То есть вы полагаете, что освобождение возможно только для тех, кто больше ни о чем не заботится и не беспокоится?
Освободиться от привязанности к жизни не значит ни о чем не заботиться и не волноваться. Это значит понимать, что страдание повседневного существования происходит от отрицания истины непостоянства. Если мы не принимаем ее, то попадаем в ловушку превратностей жизни, «восьми условий существования» (приобретение и потеря, слава и бесславие, хвала и хула, удовольствие и страдание) и отдаемся на милость наших пристрастий и предубеждений. Принятие того, что жизнь преходяща, позволяет вам освободиться от привязанности к ней. Если вы не цепляетесь за что-то отчаянно и безнадежно, вы имеете возможность заботиться и волноваться об этом без напряжения, но с любовью.
Но если перемены и утраты неизбежны, разве это не делает жизнь бесполезной?
Перемены не всегда бывают плохими. Это самая суть жизни — они необходимы для роста и развития. Без изменений существование действительно было бы бесполезным: нельзя было бы исправлять ошибки, учиться, не было бы возможности для духовного пробуждения. Как неизбежно меняется или исчезает то, что нам нравится, так же проходит то, что нам не нравится. Понаблюдайте за работой своего ума — и увидите это. Мысли и чувства постоянно меняются.
Но если все непостоянно и ненадежно, где же основа для беспокойства? Довольно трудно заботиться и волноваться о чем- либо, если ни к чему нет привязанности.
Когда вы поймете, что ничто не длится вечно, вы сможете больше ценить вещи такими, какие они есть, и не возлагать надежды на то, что произойдет или не произойдет в будущем.
Но иногда нам необходимо думать о будущем. Например, у меня есть старое кресло, которое несколько поколений принадлежало нашей семье. Надеюсь передать его своим потомкам. Я не могу просто сказать: «Я пользуюсь им сейчас, и мне все равно, развалится оно или нет».
А вы действительно держитесь только за кресло? Что в нем особенного? Ножки? Подлокотники? Обивка?
Особенного в нем то, что это фамильное достояние.
Где это видно? Укажите, какая из его частей делает его семейной реликвией.
Это глупо. Разумеется, такой
