Беседы с Буддой - Джоан Дункан Оливер

Когда Будда вернулся домой в Капилавасту через семь лет после просветления, его жена попросила маленького Рахулу: «Пойди спроси своего отца о наследстве». Мальчик надеялся на богатства, но Будда предложил ему нечто более ценное — дхарму. Рахула стал послушником в буддийской общине.

Немногие отцы выделяют детям вместо наследства совет следовать дхарме, но с годами Рахула получил свою долю. Однажды Будда дал Рахуле совет никогда не лгать даже в шутку. Он посоветовал мальчику рассматривать свои мысли, речи и действия, как если бы он смотрел на свое отражение в зеркале, чтобы убедиться, что они не принесут вреда ему самому или другим. В другой раз Рахула, тогда уже восемнадцатилетний юноша, собирал пожертвования вместе с Буддой и начал мечтать о том, какой была бы его жизнь, если бы его отец стал всемирным единовластным правителем, а не монахом. Будда прервал его внушением, что любую материальную вещь, а также мысль или чувство, прошлые или настоящие, нужно рассматривать так — «Это не мое, это не то, что я есть, это не я». «Что бы ни случилось в жизни, хорошее или плохое, Рахула, нельзя принимать это близко к сердцу и реагировать на него», — сказал Будда. Он предложил сыну следующее наставление:

Развивай милосердие, чтобы избавиться от недоброжелательства.

Развивай сострадание, чтобы избавиться от жестокости.

Развивай сочувствие, чтобы избавиться от равнодушия.

Развивай бесстрастие, чтобы избавиться от раздражения.

Развивай созерцание телесной мерзости, чтобы избавиться от похоти.

Развивай созерцание непостоянства, чтобы избавиться от тщеславия «Это я».

Развивай осознанность дыхания; потому что, когда оно поддерживается и хорошо развивается, это приносит хорошие плоды и много благословений.

Поскольку Будда всегда уповал на медитацию как на средство пробуждения, мы можем подумать, что он почти все свое время жил в уединении. Однако это не так. За исключением сезона дождей Будда был постоянно в пути. Его плотный график, как сказали бы мы сейчас, очень напоминал расписание деятельности нынешнего далай-ламы. К нему постоянно приходили люди за советом или наставлением, а иногда просто чтобы побыть рядом с ним. Утром Будда выходил собирать подаяния — один или вместе с монахами. Когда его приглашали к кому- нибудь в дом на трапезу, он пользовался этим, чтобы рассказывать о своем учении. Днем он обычно давал наставления монахам и проводил открытые собрания. Иногда у него был короткий перерыв на омовение и медитацию перед наступлением времени для частных бесед. Даже когда он удалялся на отдых в конце дня, Будда не сидел без дела. О нем говорили, что ночью он спал только один час. Во время медитации он направлял свой мудрый взгляд на землю и небо, ища тех, кто нуждался в помощи.

Безграничное сострадание Будды было легендарным. Он никогда не судил других и не принижал их верований. В результате его ревностными последователями становились иногда самые неожиданные люди. Ужасный убийца Ангулимала подстерегал путников, убивал их и отрезал им пальцы, которые нанизывал на веревку и носил на шее в виде ожерелья. Однажды Ангулимала увидел Будду, идущего по дороге, и подумал, что одинокого монаха будет легко убить. Он подкрался к нему сзади и завопил: «Стой, монах!» Будда обернулся к нему и сказал: «Я стою, Ангулимала, потому что когда-то навсегда отказался от насилия в отношении всех живых существ. Почему бы тебе тоже не остановиться?» После этого Ангулимала бросился Будде в ноги и попросил посвятить его в монахи. И хотя он стал хорошим монахом, многие люди не могли забыть его прошлое и не давали ему еду, когда он ходил за подаянием. «Нужно терпеть, — мягко говорил ему Будда. — Это кармическое последствие твоих прошлых деяний».

Абсолютная нирвана

Незадолго до того, как Будде исполнилось восемьдесят лет, он начал приводить свои дела в порядок и готовить сангху, чтобы она могла продолжать существовать после его смерти. Он пережил нелегкие времена, включая раскол в сангхе и даже несколько покушений на его жизнь, устроенных его амбициозным двоюродным братом. Его ближайшие ученики, Сарипутта и Могаллана, и другие дорогие ему люди уже умерли. Жизнь верного Ананды текла спокойно, а его способность помнить любое слово, произнесенное Буддой, оказалась бесценной после смерти Будды, когда монахи стали совместно оформлять его учение и правила монашеской жизни. Ананда был так подавлен при мысли о грядущей смерти любимого учителя, что не прислушался к намекам, что Будда, если его попросить, мог бы «дожить свой век» — остаться до конца этой исторической эпохи. Но, когда Ананда попросил его, было уже слишком поздно.

Неожиданно Будду в последний раз посетил Мара. «Ты устал. Почему бы не признать свое поражение и не отправиться в последнюю нирвану?» — ласково спросил демон. «Нет, пока я не приведу в порядок жизнь монашеской общины», — сказал Будда. Вместе с Анандой он посетил своих последователей, двух стариков, бродивших по городам. Однажды Будда съел несвежую еду и осознал, что его конец близок. В роще Кусинары (теперь Кушинагар) он лег на правый бок в своей обычной «львиной позе» и, окруженный монахами, погрузился в паринирвану — окончательное освобождение.

Будда обратился к сангхе с последними словами ободрения и поддержки: «Все составные вещи недолговечны. Стремитесь к собственному освобождению с особым усердием».

Будда оставил указание кремировать его тело и собрать пепел, который должен быть храним как реликвия в разных местах. В настоящее время к его мощам совершают паломничества, как к месту его рождения, просветления, первой проповеди и смерти.

Наследие Будды

С самого начала Будда призывал своих последователей полагаться не на него, а на дхарму: «Будьте островами сами по себе, сами себе прибежищами, не ищите внешнего прибежища, пусть дхарма будет вашим островом». Но одновременно между ними не было разделения. «Тот, кто видит меня, видит и дхарму, а тот, кто видит дхарму, видит и меня», — говорил Будда. При этом люди не должны просто верить на слово ему или другому учителю: «Не нужно слепо доверять представительным особам или почитаемым гуру, проверяйте все сами. Когда вы сами для себя поймете, что нечто является полезным и благотворным, только тогда вы можете принять это и внедрить в жизнь». В конце концов, даже учения можно отвергать, если они сослужили свою службу. «Считайте дхарму плотом, — говорил Будда. — Используйте ее, чтобы переплыть реку, но,