Беседы с Буддой - Джоан Дункан Оливер
Итак, «фамильное достояние» — всего лишь понятие, идея, существующая у вас относительно этого кресла? Вы заботитесь об идее?
Думаю, да. Если так рассуждать, это кажется немного абсурдным.
Короче, не важно, полируете ли вы это кресло ежедневно, или отдадите его своему племяннику, или порубите на дрова. То, к чему вы привязаны, есть понятие семейной обязанности. А без этого что такое кресло? Удобное место для сидения. Это кресло, не важно, с какой бы любовью вы о нем ни заботились, может исчезнуть в любой момент, и ваше понятие, идея о нем также преходящи. А если пожар превратит его в золу? Будете ли вы по-прежнему испытывать к нему то же самое чувство?
Конечно нет. Оно перестанет быть креслом.
А что, если эта зола — то же самое кресло, только в другой форме? Видите, как легко вы отказались от этого кресла, когда оно перестало соответствовать понятию «фамильное достояние»? Непостоянство показывает нам, как глупо держаться за понятия и идеи.
Отсутствие «я»
«Я»? Этого нет
С точки зрения западного человека, каждый из нас является личностью, самостоятельно ведущей свое судно по волнам моря житейского. Судно состоит из плоти, костей, мускулов, органов, нервной системы и мозга, в котором хранится память. «Я», или эго, наша личность, является капитаном судна. Однако Будда смотрел на эго другим взглядом, который может сначала показаться странно архаичным, но в конечном счете обеспечивает нам возможность полного освобождения.
Кажется, что ваш взгляд на эго требует полного освобождения от самого понятия «я». Пожалуйста, объясните, что вы имеете в виду?
Мы говорили о страдании и непостоянстве как об определениях существования. Третье определение — это анатта, «не-я». Все явления — одушевленные и неодушевленные — существуют без присущей им самости, или души. Индуисты верят в индивидуальную душу, которая бессмертна, вечно переселяется из одной жизни в другую и наконец объединяется с «мировой душой». Однако «не-я», то есть отсутствие эго, означает, что не существует неизменяемой, индивидуальной сущности, на которую можно указать и сказать: «Это я».
Но мой опыт говорит мне, что существует вполне определенный некто, который сейчас сидит здесь и разговаривает с вами. Если это не есть мое «я», то что это?
Отсутствие эго не означает, что ничего не существует и что воспринимаемое вами не реально. Явления, которые мы ощущаем, порождены определенными условиями. Эти явления существуют, но не отдельно и независимо от породивших их условий.
Тогда что такое личность? Неужели я всего лишь сумма всех этих свойств и идиосинкразий, которые делают меня, несомненно, мной и никакой другой личностью?
Вы мыслите правильно. Личность — это не неизменная отдельная сущность, а сочетание физических и психических компонентов — скандха. Скандха дословно означает «сочетание» или «куча». Пять таких компонентов составляют человеческое существо. Один из них — материальная форма, физическое тело, включая глаза, уши, нос, язык, кожу и ум, который в этом контексте считается органом чувств. У этой формы возникают ощущения, которые могут быть приятными, неприятными или нейтральными. Затем идет восприятие, которое опытным путем отбирает характерные черты, что приводит к возникновению ментальных образований — эмоций, хотений, намерений. Здесь кроется начало кармы: мы привязываемся к некоторым общепринятым взглядам и идентифицируем себя с ними. Вся эта умственная и физическая деятельность приводит к возникновению сознания, когда чувство непрерывности и здоровое эго соединяются.
То есть вы хотите сказать, что капитан корабля — «я», эго, — это всего лишь сгусток психических и физических ощущений, который собирается под влиянием неких условий? Мне как-то трудно убедить себя в этом. Если у «я» нет какого-то стержня, сути, что же тогда управляет кораблем?
Сам процесс — постоянное возникновение, угасание и новое возникновение различных явлений и факторов. Действительность в нашем понимании, то есть обусловленное существование, или сансара, создает себя в любой момент времени цепью причинных связей, известной как «зависимое возникновение». Часто это изображают в виде колеса, чтобы показать циклическую природу двенадцати взаимозависимых факторов, включая неведение, формирователи кармы, сознание, психические и физические феномены, ощущение, контакт с объектами, чувство, стремление (жажда), привязанность (пристрастие), становление, следующее рождение, старение и смерть. Эти элементы возникают повсеместно, производя различные системы, включая то, что вы называете личностью или эго.
То есть эго не существует?
Вопрос не в том, существует или не существует эго, вопрос в привязанности. Привязанность к понятию бессмертного эго ведет к страданию. Вы отождествляете себя с идеей эго и всеми ощущениями, привычками и желаниями, которые являются частью этой сущности. Но может ли что-то непостоянное дать долгое удовлетворение?
Не может. Итак, необходимо избавиться от пристрастия к своему эго?
Главное — сознание. Подумайте о тех способах, которыми ваш разум поддерживает представления о своем эго. Проверьте все «я хочу» и «мне нужно», все пристрастия и предубеждения, все мысли и чувства, питающие ваше самосознание. Внимательно относитесь к новому опыту. Наблюдайте за ним, не хватайтесь за него и не считайте его «своим». Когда вы будете меньше соотносить все происходящее с самим собой, расширится и ваше сознание.
Реинкарнация
Бесконечное путешествие
Мы были здесь раньше и, вероятно, будем здесь снова. Чтобы сойти с пути реинкарнаций, нужно немножко кармы и много решимости. Будда сломал код — обнаружил, как прервать бесконечный цикл смертей и новых рождений. Вдохновившись его примером, мы можем поступить так же. Настоящее возникает из прошлого, включая наши прошлые жизни. А будущее возникает из настоящего. Чтобы следующее рождение было удачным, нам нужно всегда внимательно относиться к своим мыслям, словам и действиям. Особенно важно состояние ума накануне смерти.
Я с трудом могу постигнуть идею перерождения. Как это происходит?
Среди десяти тысяч систем мира, составляющих Вселенную, существует тридцать один мир, в которых боги, люди, животные и другие существа рождаются вновь, переходя в сансаре из одной жизни в другую, пока не достигнут нирваны и не закончат карусель рождений и смертей. Этот тридцать один мир состоит из трех различных сфер. В бесформенном мире пребывают существа, не имеющие физического тела и существующие только в виде сознания в различных блаженных состояниях. Мир чистых форм содержит шестнадцать различных миров, населенных дэвами, богоподобными сущностями с телами из чистого света. Третий мир — мир чувств, состоящий из одиннадцати различных сфер, включая небесное обиталище дэвов, человеческий мир, мир животных и различные адские миры. Каждое существо рождается вновь в том или ином мире в соответствии со своей кармой, то есть своими сознательными
