Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
7. Ад трещин, подобных красному лотосу.
8. Ад огромных трещин, подобных великому пурпурному лотосу.
Временные ады:
"Это временные адские ситуации, в которые мы попадаем в любом из адов или в мире людей. Это страдание, когда тебя триста раз пронзают копьём за день. Ни одно из наших нынешних страданий не сравнится с малейшим мучением в аду. Это даже невозможно себе представить!"
Нагарджуна
Так медитируй. Не рассматривая эти миры бытия лишь как внешние явления, попробуй представить, каково это – испытывать постоянную физическую боль. Представь, что ты попал в ад, из которого нет выхода, нет даже секунды облегчения… Представь, что твоё тело огромно, как гора, и каждая его частица чудовищно страдает. Почувствуй, как это нестерпимо, и породи сострадание ко всем живым существам, которые так сильно мучаются!
Мир голодных духов
Они страдают от жары, холода, голода, жажды, утомления и страха.
Вот мучения голодных духов:
1. Внешние препятствия.
2. Внутренние препятствия.
3. Препятствия в отношении пищи и питья.
"Их желудок размером с гору. Их горло перекрыто. Их конечности тонки, как травинки. Их иссохшее тело покрыто пылью. Их суставы, как огниво, высекают искры. Простой их взгляд иссушает реки. Они всегда слабы, мучимые голодом. Да снизойдёт на этих голодных духов дождь пищи, напитков и нектара!"
Седьмой Далай-лама
Мир животных
Их пожирают другие, они крайне тупы, страдают от жары и холода, от голода и жажды, их эксплуатируют и используютдля чёрной работы. Проблемы рождения в мире животных:
1. Страх и одиночество.
2. Бесконечное блуждание.
Размышляй так:
Образ голодных духов – это существа с огромными животами и тонкими шеями, и таких существ даже можно увидеть в этом мире. Когда мы одержимы чувственными объектами, мы также становимся подобны им: в самом нашем существе образуется огромная дыра, которую мы не можем заполнить или удовлетворить, как бы мы ни пытались.
Страдания животных понять гораздо легче. Мы можем их увидеть и познать на собственном опыте. В наши времена самой большой угрозой для существования животных являемся мы, люди. Посмотрите на охотников, а также на то, что происходит на бойнях. Мы относимся к животным так, словно они – неодушевлённые предметы, предназначенные для использования людьми. А теперь представь себя в таком теле. Каково было бы прожить свою жизнь в полной власти других? Заверши сессию практикой даяния и принятия, полностью опустошая низшие миры бытия страдания и утверждая всех существ в мире, счастье и процветании, согласно их нуждам. Пошли в горячие ады охлаждающий дождь, в холодные ады – тёплый солнечный свет, голодным духам – пиршество вкусных яств и напитков, и так далее. Поднеси им драгоценную Дхарму, пока они не станут полностью пробуждёнными буддами. И тем временем ты сам освободишься от себялюбия и двойственного восприятия и обретёшь Дхармакаю и Рупакаю совершенного, непревзойдённого состояния просветления.
Посвящение заслуг
Силой всех этих заслугда обретут все мои отцы и матери живые существа всяческое счастье, и да опустеют навеки низшие миры!
Где бы ни пребывали бодхисаттвы, да исполнятся мгновенно все их молитвы!
Да добьюсь я всего этого самолично!
Силой этих заслуг
Да достигну я быстро состояния будды
И приведу всех без остатка живых существ
К этому просветлённому состоянию!
Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе
Причины принятия Прибежища
1. Страх перед страданием в трёх низших мирах и перед сансарой в целом.
2. Вера в то, что Будда, Дхарма и Сангха обладают силой нас защитить.
3. Сострадание ко всем скитающимся существам.
Объекты Прибежища:
1. Будда, тот, кто полностью очищен и всецело развил все достоинства.
2. Дхарма, то, что защищает от страдания: постижение реальности и ведущего к ней пути.
3. Сангха, помощники на пути, Духовная Община.
Есть три вида веры:
1. Восхищённая вера: радость и счастье от Будды, Дхармы и Сангхи.
2. Устремлённая вера: желание обрести их качества.
3. Убеждённость: доказательство того, что они являются достоверной основой принятия Прибежища.
Некоторые качества Будды
• Будда свободен от всех страхов.
• У Будды есть искусные средства, чтобы избавить других от страха.
• У Будды великое сострадание ко всем живым существам, близки они ему или нет.
• Будда осуществляет цели всех живых существ, помогали они ему или нет.
Десять сил Будды
1. Сила знания последствий всех кармических деяний.
2. Сила знания всех предыдущих причин всех кармических следствий – в подробностях.
3. Сила знания разнообразных желаний всех живых существ.
4. Сила знания различных наклонностей всех живых существ.
5. Сила знания способностей всех существ.
6. Сила знания духовных путей всех существ.
7. Сила знания различных медитаций, подходящих для освобождения каждого существа.
8. Сила знания предыдущих жизней всех существ.
9. Сила знания того, как при смерти все живые существа оставляют своё тело и перерождаются.
10. Сила знания того, какие препятствия отбросило каждое живое существо.
Восемнадцать качеств Будды, отличающих его от архатов
1. Тело Будды лишено неприятных признаков.
2. В речи Будды нет восклицаний.
3. Ум Будды ничего не забывает.
4. Будда никогда, даже при совершении деяний, не оставляет медитативное сосредоточение на реальности.
5. Перед Буддой не предстают ложные видимости.
6. У Будды нет безразличия, из-за которого он мог бы не проверять, кто готов к духовному росту, и не помогать этому человеку.
7. Будда никогда не оставляет благих намерений.
8. У Будды не ослабевает усердие.
9. У Будды не исчезает памятование обо всех живых существах.
10. У Будды не ослабевает однонаправленное сосредоточение.
11. У Будды не ослабевает мудрость, постигающая пустоту.
12. Просветлённые качества Будды никогда не приходят в упадок.
13-15. Все деяния Тела, Речи и Ума Будды предваряются и осуществляются глубоким осознаванием как явлений, так и отсутствия у них самобытия, и сохранением его всеведущего осознавания, спонтанного и лишённого измышлений.
16. Будда видит своим всеведением прошлое, не привязываясь к нему и не находя в нём препятствий.
17. Будда видит своим всеведением будущее, не привязываясь к нему и не находя в нём препятствий.
18. Будда видит своим всеведением настоящее, не привязываясь к нему и не находя в нём препятствий.
Мера принятия Прибежища
• Это принятие Прибежища со знанием о достоинствах его Трёх Объектов.
• Это принятие Прибежища со знанием о различиях в качествах каждого из Трёх Объектов.
• Это принятие Прибежища с принятием Трёх Объектов как наилучших.
• Это принятие Прибежища со знанием того, что нет других истинных Объектов Прибежища.
Это принятие Прибежища со знанием трёх абсолютных Объектов Прибежища.
Внешние и внутренние Объекты Прибежища
Внешний Будда:
• Всеведущий.
Внутренний Будда:
• Наша собственная природа Будды или потенциал обретения полного пробуждения.
Внешняя Дхарма:
• Учения Будды, особенно освобождающая мудрость постижения реальности в уме арьи.
Внутренняя Дхарма:
• Собственная светоносная мудрость.
Внешняя Сангха:
• Арьи и
