Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче

Внутренняя Сангха:

• Наша решимость или бодхичитта.

В целом:

• Будда указывает путь.

• Дхарма – истинное Прибежище.

• Сангха-последователи.

Ты должен смотреть на себя как на больного, который ищет совета всеведущего врача, Будды, его учения воспринимать как лекарство, а Сангху – как медсестёр. Так и медитируй.

Проверь на собственном опыте и исследуй, каким образом и почему все мирские объекты, удовольствия и люди бессильны нас освободить. Дело в том, что они так же несовершенны, как и мы, ведь внешние объекты не способны нас удовлетворить и т. д. Только тот, кто свободен сам, может освобождать других. Только тот, кто сам совершенен, может привести к совершенству других. Таковы цель и функция Трёх Драгоценностей.

В завершение сессии представь перед собой Будду Шакьямуни и читай его мантру с глубокими чувствами веры и восхищения, а также с великой радостью, что тебе повезло встретиться с учениями Будды.

Преимущества принятия Прибежища

• Ты становишься буддистом, или «внутренним» существом.

• Ты обретаешь основу для дальнейших обетов.

• Ты очищаешь прошлые неблагие кармические отпечатки.

• Ты быстро накапливаешь обширные заслуги.

• Тебе не могут навредить люди или нелюди.

• Ты не падёшь в низшие миры.

• Твои благие цели быстро исполнятся.

• Ты быстро достигнешь состояния будды.

Обязательства и обеты Прибежища

• Приняв Прибежище в Будде, ты не должен искать прибежище в мирских богах.

• Приняв Прибежище в Дхарме, ты должен избегать намеренного причинения вреда другим.

• Приняв Прибежище в Сангхе, ты не должен попадать под дурное влияние друзей, не следующих религии.

Особые обеты

• Тебе следует почитать все изображения Будды, даже если они плохого качества, и считать их все самим Буддой.

• Тебе следует почитать даже одну букву Дхармы как подлинную Дхарму и заботиться обо всех материалах по Дхарме.

• Тебе следует почитать монахов, монахинь и друзей по Дхарме и относиться к ним так же, как к истинной Сангхе.

Общие обеты:

• Постоянно принимай Прибежище и памятуй о достоинствах каждой из Трёх Драгоценностей.

• С памятованием о доброте Трёх Драгоценностей подноси им первую часть своей пищи и напитков.

• Поощряй тех, кто хочет принять Прибежище.

• Делай всё с полным доверием к Трём Драгоценностям.

• Никогда не отказывайся от Трёх Драгоценностей даже ценой жизни или в шутку.

После принятия Прибежища в Трёх Драгоценностях первый совет Будды – сохранять осознанность и соблюдать закон кармы, то есть отбросить недобродетели и как можно больше творить добродетели.

Посвящение заслуг

Прошу благословить меня и всех живых существ устрашиться бушующего огня трёх низших миров страдания, от всего сердца принять Прибежище в Трёх Драгоценностях и, усердно отбрасывая недобродетели, копить добродетели!

Силой этих заслуг

Да достигну я быстро состояния будды

И приведу всех без остатка живых существ

К этому просветлённому состоянию!

Личность среднего уровня

Карма, закон причины и следствия

Четыре положения медитации на карму

1. Карма определённа: благие действия ведут к счастью, а неблагие – к страданию.

2. Карма приумножается: её плоды становятся больше причины.

3. Ты никогда не испытаешь кармический плод, если ты не создал его причину.

4. Созданные кармические причины никогда не теряются. Для того чтобы действие привело к ввергающему кармическому следствию, созревающему в будущем рождении, необходимы четыре условия: намерение, объект, действие и радость от его совершения.

Десять недобродетелей, которые следует отбросить

Три недобродетели тела:

• Убийство.

• Воровство.

• Половая распущенность.

Четыре недобродетели речи:

• Ложь.

• Клевета.

• Грубость.

• Пустая болтовня.

Три недобродетели ума:

• Алчность.

• Злонамеренность (ненависть).

• Ложные взгляды (неведение).

Различные виды кармы

1. Благая, которая ведёт к перерождению в одном из трёх высших миров бытия.

2. Неблагая, которая ведёт к перерождению в одном из трёх низших миров бытия.

3. Неколебимая карма: действия, связанные с различными видами сосредоточения.

Ввергающая карма – это кармические отпечатки, определяемые всеми четырьмя условиями и поэтому способные ввергнуть нас в один из шести миров бытия в момент смерти.

Завершающая карма – это кармические отпечатки, не определяемые всеми четырьмя условиями и потому не способные ввергнуть нас в конкретный мир, но зато завершающие обстоятельства перерождения. Она проявляется как приятные или неприятные переживания в течение жизни в соответствии с природой кармических отпечатков.

Различия в весомости кармы

• Весомость в соответствии с природой недобродетели.

• Весомость в соответствии с основным объектом недобродетели (святым или обычным).

• Весомость в соответствии с нашим намерением совершить недобродетель.

• Весомость в соответствии с самим действием (соблюдение обетов или их несоблюдение).

• Весомость в соответствии с тем, имеет ли наша недобродетель противодействующую ей силу или нет.

Четыре следствия десяти недобродетелей

1. Плод, созревающий в виде перерождения.

2. Плод, соответствующий его причине.

3. Плод обладания причиной.

4. Плод, созревающий в окружающей среде.

Четыре противодействующие силы

1. Сила опоры на Объекты Прибежища и бодхичитту.

2. Сила сожаления.

3. Сила решимости более не совершать проступки.

4. Сила применения противоядия.

Десять добродетелей, подлежащих накоплению

Добродетели тела:

• Спасение и защита жизни других.

• Щедрое даяние другим всего, что можешь отдать.

• Развитие доверия и честности в отношениях с другими, уважение к их чувствам.

Добродетели речи:

• Честность.

• Объединение людей, поощрение добродетели рассказами людям о достоинствах других.

• Приятная речь, мягкие и произносимые с любовью слова.

• Речь о значимых вещах.

Добродетели ума:

• Любовь к другим и сорадование их счастью.

• Сострадание ко всем живым существам.

• Развитие мудрости и видения реальности.

В завершение сессии представь перед собой Гуру Будду Шакьямуни, размышляй о четырёх противодействующих силах и практикуй очищение от всех проступков, совершённых с безначальных времён, читая мантру ОМ МУНИ МУНИ МАХАМУНИЕ СВАХА.

Посвящение заслуг

Силой этих заслуг да не причинят мои действия ни малейшего вреда ни единому живому существу! Да даруют они им величайшее благо! Какое бы страдание или счастье я ни испытал, да принесёт это лишь величайшее благо другим и приведёт их как можно скорее к просветлению!

Силой этих заслуг

Да достигну я быстро состояния будды

И приведу всех без остатка живых существ

К этому просветлённому состоянию!

Четыре благородные истины

• Страдание нужно познать.

• Причину страдания нужно отринуть.

• Пресечения нужно достичь.

• Путь нужно осуществить.

Четыре истины арьев и их шестнадцать аспектов

Истина о страдании

У неё четыре аспекта:

1. Непостоянство.

2. Страдание.

3. Пустота.

4. Бессамостность.

Пример этого: загрязнённые совокупности

1. Загрязнённые совокупности непостоянны, потому что они преходящи.

2. Эти совокупности – страдание, потому что находятся под властью иного, то есть загрязнённых действий и омрачений.

3. Эти совокупности пусты, потому что лишены независимой самосущей личности, отдельной от совокупностей.

4. Эти совокупности бессамостны, потому что не установлены как «я», существующее в своей собственной власти, т. е. не в единстве с совокупностями.