Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
Однонаправленно сосредоточься на том, как драгоценно это совершенное человеческое рождение, помня, что оно поможет тебе осуществить три великих цели. Нет ничего важнее этого совершенного человеческого тела. С однонаправленным сосредоточением читай мантру Авалокитешвары.
Посвящение заслуг
Прошу, благословите меня, чтобы я и все живые существа осознали, что это совершенное рождение, найденное лишь однажды, трудно обрести и легко потерять, и чтобы мы были способны извлечь из этой жизни полный смысл, не отвлекаясь на пустые дела.
Силой этих заслуг
Да достигну я быстро состояния будды
И приведу всех без остатка живых существ К этому просветлённому состоянию!
Восемь мирских забот
1. Желание шести чувственных удовольствий.
2. Нежелание неприятного.
3. Желание слышать приятные, лестные слова или звуки.
4. Нежелание слышать обидные, неприятные слова или звуки.
5. Желание обретения материальных вещей.
6. Нежелание потери или необретения материальных вещей.
7. Желание личной похвалы и восхищения.
8. Нежелание в свой адрес клеветы, обвинений и осуждения.
Ущерб от восьми мирских забот
• Эта жизнь всегда будет полна взлётов и падений.
• В будущем ты переродишься в низших мирах.
• В будущих жизнях тебя так же будет обуревать привязанность.
• Ты не сможешь вступить на путь Махаяны.
• Ты не сможешь достичь освобождения.
• Ты будешь постоянно сталкиваться с препятствиями в своей практике медитации.
• Твоя практика будет служить лишь восьми мирским заботам.
• Твой гнев будет уничтожать твои заслуги.
Противоядия
Размышляй так:
• Если следовать восьми мирским заботам, ты ничем не лучше животного.
• Объект, который ты видишь, – проекция твоего омрачённого ума.
• Преврати этот объект в то, к чему ты не привязан.
• В сансаре нет ничего нового.
• Всё это не принесёт истинного счастья, ведь на самом деле всё это имеет природу страдания.
• Как бы ты ни пытался, всё это не даст удовлетворения.
• Всё это по природе непостоянно, поэтому неизбежно закончится.
• Узри всё это в пустоте, истинной природе всего.
Медитация: представь, что ты удобно паришь на пушистом облаке над своим городом. С этого выгодного положения посмотри на людей и существ внизу и на то, как они живут. Не оценивай их, просто исходи из своего собственного опыта и понимания. Посмотри, как люди поглощены своими мирскими заботами, суетясь и стараясь быстро уладить свои дела, попадаясь в западню омрачённых эмоций и не осознавая, что с ними творится. Разве у них на уме есть что-то, помимо мирских забот? Затем внимательно посмотри на свою уже прожитую жизнь. Какой она была? К чему твой ум возвращается даже во время медитации? К одной из восьми мирских забот? Проверь!!
Посвящение заслуг
Какое бы посвящение заслуг
Победоносные сугаты трёх времён ни восхваляли как наилучшее, так же и я буду безупречно посвящать все эти корни добродетели благим трудам!
Силой этих заслуг
Да достигну я быстро состояния будды
И приведу всех без остатка живых существ К этому просветлённому состоянию!
Непостоянство и смерть
Процесс умирания
Ущерб от непамятования о смерти
1. Ты не будешь помнить о Дхарме.
2. Даже если и будешь о ней помнить, будешь откладывать практику на потом.
3. Даже если и попытаешься практиковать, твоя практика Дхармы не будет чиста.
4. Ты утратишь решимость выполнять практику Дхармы и в итоге её полностью забросишь.
5. Ты будешь по-прежнему создавать неблагую карму и станешь непригодным для освобождения.
6. В момент смерти ты почувствуешь сильное сожаление о том, что потерял такую драгоценную возможность.
Преимущества памятования о смерти
1. Твоя практика Дхармы станет очень чистой.
2. Твои поступки в Дхарме станут мощными и действенными.
3. Это благотворно в начале практики Дхармы.
4. Это благотворно в середине практики Дхармы.
5. Это благотворно в конце практики Дхармы (пункты 3–5, во избежание помыслов о восьми мирских заботах).
6. В смертный час ты покинешь мир с удовлетворённостью, ибо будешь знать, что прожил жизнь, полную смысла.
Девять положений медитации на смерть
Размышляй о каждом из этих положений:
Смерть неизбежна
Ни одна сила во вселенной не способна победить смерть.
• Каждому из рождённых придётся умереть, даже великим бодхисаттвам и йогинам, даже Будде.
• Через сто лет почти все из ныне живущих будут мертвы.
• Нам не убежать от смерти, от неё негде искать спасения.
• Даже если мы очень богаты, нам не подкупить смерть.
• Даже если мы сильны и могущественны, нам не одолеть смерть.
• Даже если у нас чудесные способности и ясновидение, нам не избежать смерти.
Жизненный срок не прибавляется, и мы с каждой минутой всё ближе к смерти.
• С каждым мгновением жизни мы приближаемся к смерти.
• С самого момента рождения мы мчимся к смерти.
• С каждым вдохом мы всё ближе к смерти.
• Даже если мы спим или отвлекаемся, мы приближаемся к смерти.
При жизни у нас крайне мало свободного времени на практику Дхармы, а затем наступает смерть.
• Даже если мы доживём до семидесяти лет, половину из них мы проводим во сне. В остальное время мы работаем, едим, ссоримся, ходим по магазинам, смотрим телевизор и т. п. Мы посвящаем практике Дхармы очень мало времени.
• В молодости мы откладываем практику Дхармы на потом. В среднем возрасте нас отвлекают от неё другие заботы. В старости мы сожалеем о том, что не занимались практикой.
Породи в себе решимость: зная, что мне придётся умереть, я должен практиковать Дхарму.
Время смерти неизвестно
Жизненный срок в наше время и в нашем мире неопределён.
• Так, возраст – не гарантия, ведь дети часто умирают прежде своих родителей.
• Здоровье – не гарантия, ведь здоровый человек может умереть раньше больного.
• Планы на будущее – не гарантия, ведь мы можем умереть, так и не завершив наши труды.
Многое нас убивает, и мало что способствует нашему выживанию.
• Внешние условия подобны несчастным случаям, стихийным бедствиям и т. д.
• Внутренние условия подобны болезням и т. д.
• Даже то, что обычно помогает выжить, может стать условием для смерти, например, пища, дом и лекарства.
В целом наше тело очень уязвимо.
• Раз разрушаются огромные деревья, леса и даже горы и целые планеты, неудивительно, что наши хрупкие тела и подавно долго
