Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
Поэтому, Шарипутра, посколькуу бодхисаттв нет достижения, они опираются на праджняпарамиту и пребывают в ней.
ЧХИН ЧИ ЛОГЛЕ ШИН ТУДЕ НЕ / НЬЯ НГЕН ЛЕ ДЕ ПЕЙ ТХАР ЧХИН ТО
Поскольку в их сознании нет препятствий, нет и страха.
Полностью отойдя от превратного, они тем самым достигают нирваны.
ДЮ СУМ ДУ НАМ ПАР ЩУГ ПЕЙ САНГ ГЬЕ ТХАМ ЧЕ КЬЯНГ ШЕ РАБ КЬИ ПХА РЁЛ ТУ ЧХИН ПАЛАТЕН HE/ЛА НА МЕ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГ ПЕЙ ДЖАНГ ЧХУБ ТУ НГЁН ПАР ДЗОГ ПАР САНГ ГЬЕ СО
Так же и все будды, пребывающие в трёх временах, явственно и всецело достигли полного, непревзойдённого, наивысшего просветления, опираясь на глубокую праджняпарамиту.
ДЕ ТА BE НА / ШЕ РАБ КЬИ ПХА РЁЛ ТУ ЧХИН ПЕЙ НГАГ/РИГ ПА ЧХЕН ПЁИ НГАГ
А потому мантра праджняпарамиты – мантра великого знания,
ЛА НА МЕ ПЕЙ НГАГ/МИ НЬЯМ ПАДАНГ НЬЯМ ПЕЙ НГАГ
Несравненная мантра, мантра, равная непревзойдённому,
ДУГ НГЕЛ ТХАМ ЧЕ РАБ ТУ ЩИ ВАР ДЖЕ ПЕЙ НГАГ/МИ ДЗЮН ПЕНА ДЕН ПАР ШЕ ПАР ДЖАТЕ
Мантра, полностью успокаивающая все страдания, известна как истина, ибо она безобманна.
ШЕ РАБ КЬИ ПХА РЁЛ ТУ ЧХИН ПЕЙ НГАГ МЁ ПА
Мантра праджняпарамиты гласит:
ТАДЬЯТХА [ОМ] ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА ША РИИ БУ/ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ПА СЕМ ПА ЧХЕН ПЁ ДЕ ТАР ШЕ РАБ КЬИ ПХА РЁЛ ТУЧХИН ПАЗАБ МОЛАЛАБ ПАР ДЖАО
Шарипутра, так бодхисаттвы-махасаттвы должны изучать глубокую праджняпарамиту».
ДЕНЕ ЧОМ ДЕН ДЕТИНГ НГЕ ДЗИН ДЕЛЕ ЩЕНГ ТЕ ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ПА СЕМ ПА ЧХЕН ПО ПХАГ ПА ЧЕН РЕ ЗИГ ВАНГ ЧХУГЛАЛЕГ СО ЩЕ ДЖА ВА ДЖИН НЕ
Затем Бхагаван, выйдя из самадхи, похвалил Арью Авалокитешвару, бодхисаттву-махасаттву:
ЛЕГСОЛЕГСО/РИГ КЬИ БУ/ДЕ ДЕ ЩИН НО
«Превосходно, превосходно! О сын благородной семьи, так и есть,
РИГ КЬИ БУДЕ ДЕ ЩИН ТЕ/ДЖИ ТАР КХЬЁ КЬИ ТЕН ПАДЕ ЩИН ДУ /ШЕ РАБ КЬИ ПХА РЁЛ ТУЧХИН ПАЗАБ МОЛАЧЕ ПАР ДЖАТЕ/ДЕ ЩИН ЩЕГ ПА НАМ КЬЯНГДЖЕ СУ ЙИ РАНГ НГО
Так и должно быть. Именно так, как показано тобой, и следует практиковать глубокую праджняпарамиту, ибо тогда возрадуются даже татхагаты».
ЧОМ ДЕН ДЕ КЬИ ДЕ КЕ ЧЕ КА ЦЕЛ НЕ / ЦХЕ ДАНГДЕН ПА ША РИ ДВА ТИИ БУ ДАНГ
Когда Бхагаван изрёк эти слова, возрадовались достопочтенный Шарадватипутра,
ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ПА СЕМ ПА ЧХЕН ПО ПХАГ ПА ЧЕН РЕ ЗИГ ВАНГ ЧХУГДАНГТХАМ ЧЕДАНГДЕН ПЕЙ КХОРДЕ ДАГДАНГ
И бодхисаттва-махасаттва Авалокитешвара, и все собравшиеся,
ЛХАДАНГ/МИ ДАНГ/ЛХА МА ЙИН ДАНГ/ДРИ ЗАР ЧЕ ПЕЙ ДЖИГТЕН ЙИ РАНГТЕ/ЧОМДЕНДЕ КЬИ СУНГПАЛАНГЁН ПАР ТЕ ДО
Вместе с богами, людьми, асурами и гандхарвами, и все восславили слова Бхагавана.
(На этом заканчивается «Арья Бхагавати Праджняпарамита Хридая-сутра»),
Обширное устранение препятствий (согласно «Сутре сердца»)
Я и все окружающие меня живые существа ищем Прибежище в Будде, ищем Прибежище в Дхарме, ищем Прибежище в Сангхе.
Мы поклоняемся Великой Матери Праджняпарамите,
Окружённой всеми детьми и собраниями будд и бодхисаттв десяти сторон света.
Благодаря поклонению всем вам
Да исполнятся эти слова истины!
В прошлом царь богов Индра разогнал мар размышлением о глубоком смысле запредельной мудрости и ежедневным чтением глубоких слов. Именно так же и я размышляю о глубоком смысле Великой Матери Праджняпарамиты и ежедневно читаю эти глубокие слова.
Да будут устранены все болезни, одержание духами, дурные обстоятельства, все неблагие пути, всё произошедшее из-за накопленной в прошлом кармы и непосредственных условий! (1 хлопок в ладоши) Да будут они уничтожены!
(1 хлопок в ладоши) Да будут они умиротворены! (1 хлопок в ладоши)
Молитва Львиноголовой дакини
КХАЛАЧО ПЕЙ НЕ ЧХОГДАМ ПАНЕ
Из святой, высшей обители Кхечара,
НГЁН ШЕ ДЗЮ ТХРЮЛ НГА ВЕЙ ТХУ ТОБ ЧЕН
Ты, обладающая силами ясновидения и волшебных проявлений,
ДРУБ ПА ПО ЛА МА ЙЕЛ БУ ЩИНЗИГ
Заботься о практикующих, как мать – о своих детях!
Не сум кха дрой цхог ла чхаг цхел ло
Простираюсь пред сонмом дакинь в трёх обителях!
АХ КА СА МА РА ЦА / ША ДА РА СА / МАРА Я ПХАТ (21 раз)
ТАДЬЯТХА ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА (1 раз)
ПХАГ ПА КЁН ЧХОГ СУМ ГЬИ КЕЙ ДЕН ПЕЙ ТОБ КЬИ ЧХИР
Учениями Трёх Благородных, Редких и Высших, обладающих силой истины,
ДОГ ПАР ГЬЮР ЧИГ (1 хлопок в ладоши)
ME ПАР ГЬЮР ЧИГ (1 хлопок в ладоши) ЩИ ВАР ГЬЮР ЧИГ (1 хлопок в ладоши) ДРА ГЕГ БАР ЧХЕ МИ ТХЮН ПЕЙ ЧХОГ НГЕН ПАТХАМ ЧЕ КУРУСВАХА
Да будут преобразованы внутренние и внешние препятствия (1 хлопок в ладоши)!
Да будут они устранены (1 хлопок в ладоши)! Да будут они умиротворены (1 хлопок в ладоши)!
ШАНТИМ КУРУ СВАХА ГЕГ РИГТОНГТХРАГ ГЬЕ ЧУ ЩИ ВАДАНГ
Да будет умиротворено собрание 80 000 препятствий!
МИ ТХЮН НЕ ПЕЙ КХЬЕН ДАНГДРЕЛ ВАДАНГ
Да будем мы свободны от вредоносных для Дхармы условий!
ТХЮН ПАР ДРУБ ЧИНГ ПХЮН СУМ ЦХОГ ГЬЮР ПЕЙ
Да будет всё превосходным в согласии с Дхармой;
ТРАШИДЕ КЬЯН ГДЕН ГДИР ДЕЛ ЕГ ШОГ
И да настанут здесь и сейчас благополучие и совершенное счастье!
Колофон
Из Сборника молитв ФПМТ для затворничества. Библиотека ФПМТ-Россия, «Ганден Тендар Линг», Москва, 2019 г.
Приложение 8
Положения обзорной медитации на ламрим
Личность малого уровня
Совершенное человеческое рождение
Восемь свобод
1. Свобода от рождения в адах.
2. Свобода от рождения голодным духом.
3. Свобода от рождения в мире животных.
4. Свобода от рождения богом-долгожителем.
5. Свобода от рождения во времена, когда не пришёл Будда-Основатель.
6. Свобода от рождения в месте, где нет Дхармы.
7. Свобода от рождения с неполноценными органами чувств.
8. Свобода от крайних воззрений.
Десять дарований
Пять личных дарований:
1. Рождение человеком.
2. Рождение в центре религиозной страны.
3. Рождение с полноценными телом и умом.
4. Несовершение любого из пяти тяжелейших злодеяний.
5. Вера в Дхарму.
Пять субъективных дарований
6. Рождение в благоприятную эпоху, когда пришёл Будда.
7. Рождение в благоприятную эпоху, когда Будда преподал Дхарму.
8. Рождение в благоприятную эпоху, когда Дхарма существует и процветает.
9. Рождение в благоприятную эпоху, когда мы можем встретить чистых последователей учений Будды.
10. Рождение в благоприятную эпоху, когда практикующим оказывают поддержку.
Блага от обретения совершенного человеческого рождения
1. Осуществление временных целей и получение знаний.
2. Обретение высших свершений.
3. Ежесекундное благо.
Трудность в обретении совершенного человеческого рождения
1. Сточки зрения трёх причин: нравственности, даяния и молитв.
2. Сточки зрения примеров.
3. Сточки зрения количества.
После аналитической
