Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
И всё добродетельное в сансаре и нирване возрастает и сияет, словно растущая луна!
МАНТРЫ – прочти каждую 21 раз или более
ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНАЕ СВАХА
(Будда Шакьямуни)
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
(Авалокитешвара) Сострадание
ОМ ВАГИ ШВАРЕ МУМ
(Манджушри) Мудрость
ОМ ВАДЖРАПАНИХУМ
(Ваджрапани) Неуязвимость для наших омрачений
ОМТАРЕ ТУПАРЕ ТУРЕ СВАХА
(Зелёная Тара) Помощь в устранении препятствий
ОМТАРЕТУТТАРЕТУРЕ МАМААЮР ПУНЬЯ ДЖЯНАПУШТИМ КУРУЙЕ СВАХА
(Белая Тара) Мантра долгой жизни
Хвала Шестирукому Защитнику Махакале
ХУМ НЬЮРДЗЕ ЧЕН РЕ ЗИГЛАЧХАГ ЦХЕЛ ЛО
ХУМ Быстро действующему Авалоките поклоняюсь!
ЩАБ ДУБ ДАНГ ЧЕ БИ НА ЙЯ КА НЕН
С браслетами на ногах ты попираешь Ганешу.
НАГ ПО ЧХЕН ПО ТАГ ГИ ШАМ ТХАБ ЧЕН
Махакала, на тебе набедренная повязка из тигровой шкуры.
ЧХАГДРУГДРЮЛ ГЬИ ГЬЕН ГЬИ НАМ ПАР ГЬЕН
На твоих шести руках – змеиные украшения.
ЙЕ ПАДРИ ГУГ БАР ВАТХРЕНГ ВАДЗИН
В первой правой руке держишь дигуг, в средней – чётки,
ТХА МАДА МАРУНИ ДРАГ ТУ ТХРЁЛ
Последней же свирепо бьёшь в дамару;
ЙОН ПАТХЁ ПАДАНГ НИ ДУНГ ЦЕ СУМ
В левых руках – капала и трезубец,
ДЕ ЩИН ЩАГ ПА ЗУНГ НЕ ЧХИНГ ВАР ДЖЕ
И также аркан – дабы связать.
ДРАГ ПОЙ ЩЕЛ НИ ЧХЕ ВА НАМ ПАР ЦИГ
Твои гневные уста полностью обнажают клыки.
ЧЕН СУМ ДРАГ ПО У ТРА ГЬЕН ДУ БАР
Три глаза твоих устрашают. Твои пылающие волосы вздыблены.
ТРЕЛ ВАР СИН ДХУ РА ЙИ ЛЕГ ПАР ДЖУГ
Твой лоб хорошо умащён синдурой.
ЧИ ВОР МИ КЬО ГЬЕЛ ПОЙ ГЬЕ ТАБ ТЕН
На макушке твоей величественно восседает Акшобхья.
ТХРАГДЗАГ МИ ГО НГА ЧЮИ ДО ШЕЛ ЧЕН
На тебе ожерелье большое из пятидесяти человечьих голов, истекающих кровью.
РИН ЧХЕН ТХЁ КАМ НГА ЙИ УЛА ГЬЕН
Макушка твоя украшена пятью сухими, покрытыми драгоценностями черепами.
ШИНГЛЕ ДЖЁН НЕ ТОР МАЛЕН ДЗЕ ПЕЙ
Ты сошёл со своего древа и принял торма – подношение наше,
ПЕЛДЕН ЧХАГ ДРУГ ПА ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ТЁ
Славный Шестирукий, поклонение и хвала тебе!
САНГ ГЬЕ ТЕН ПА НЬЕН ПО СУНГ ВАДАНГ
Строго охраняй учение Будды!
КЁН ЧХОГУ ПХАНГ НЬЕН ПО ТЁ ПАДАНГ
Неустанно восхваляй высоту силы Драгоценностей!
ДАГ ЧАГ ПЕН ЛОБ КХОР ДАНГ ЧЕ НАМ КЬИ
Ради нас, учителей, учеников и окружения,
КЬЕН НГЕН БАР ЧХЕ ТХАМ ЧЕЩИ ВА ДАНГ
Прошу умиротворить все неблагоприятные условия и препятствия,
ЧИДЁ НГЁ ДРУБ НЬЮР ДУ ЦЕЛ ДУ СЁЛ
И быстро даровать нам все желанные сиддхи!
(3 раза)
Примечания к садхане
1. Боги – это существа, обитающие в небесных мирах. В мире богов меньше всего страданий сансары.
2. Самантабхадра – один из восьми бодхисаттв Махаяны. Он прославлен обширными подношениями, которые делал буддам десяти сторон света. «Бодхисаттва» буквально означает «Герой, стремящийся к просветлению». Бодхисаттва мужественно терпит все тяготы для того, чтобы устранить неведение и предшествующие неискусные поступки и достичь просветления ради блага всех существ.
3. Дхармакая – это Тело Истины полностью просветлённого существа. Это конечное осуществление во всех практиках и следствие прозрений в медитации.
4. Четверо из восьми снежных львов смотрят вверх, даруя защиту от препятствий свыше. Другие четверо смотрят вниз, защищая от препятствий снизу.
5. Лотос, растущий в болоте, символизирует чистоту бодхисаттвы, который восстаёт над путами сансары и не загрязнён неведением мира. Луна символизирует относительную бодхичитту – альтруистическое стремление к достижению состояния будды ради блага других. Солнце символизирует абсолютную бодхичитту – прямое познание пустоты, истинный способ бытия вещей.
6. «Гуру Ваджрадхара» – это имя, данное тантрическому учителю, указывающее на его нераздельность с Буддой Ваджрадхарой. (тиб. Дордже Чанг – Держатель Ваджрного Скипетра, тантрический аспект Будды Шакьямуни). Ваджра символизирует силу и единство. Он проявляет три вида доброты: 1) даёт посвящение в тантрическую практику йоги божества; 2) даёт устную передачу, непрерывно исходящую от самого Будды; 3) даёт объяснение тантрической практики на собственном опыте.
7. Белый лотос символизирует чистую природу различающей мудрости, познающей пустоту. Символ этого знания – писание, пребывающее на лотосе вместе с пламенеющим мечом полного осознавания, отсекающим корень неведения. Писание – это в данном случае одна из сутр праджня-парамиты (совершенства мудрости).
8. Тысячеспицевое колесо означает поворот Колеса Дхармы (Дхармачакра), т. е. учения Будды.
9. Три одеяния символизируют три высшие практики – нравственности, сосредоточения и мудрости.
10. Золотистая шапка пандита символизирует чистую нравственность. Её острый конец означает проникающую мудрость. Пандит – это знаток пяти основных областей знания – искусства, медицины, грамматики, логики и внутренних, или буддийских, наук.
11. Медитация на пять Будд, или Победоносных (санскр. джина), используется в тантрической практике для очищения пяти совокупностей (санскр. скандхи) и преобразования пяти скверн – алчности, ненависти, собственной значимости, зависти и неведения в пять мудростей. Пять совокупностей – это форма, ощущение, различение, формирующие факторы и сознание. Пять мудростей – это пустота, равностность, всеразличающая мудрость, всеисполняющая мудрость и зерцалоподобная мудрость. В переводах они часто упоминаются как пять Дхьяни-Будд.
12. Пять цветов – красный, синий, жёлтый, зелёный и белый, их связывают с пятью Дхьяни-Буддами.
13. Бусины на хрустальных чётках в руке Авалокитешвары символизируют живых существ. Вращение бусин означает, что он спасает их от страданий сансары и приводит к состоянию за пределами печали, то есть к нирване. Белый Лотос символизирует его чистое состояние ума.
14. Антилопа считается очень добрым животным, любящим своих детёнышей, и поэтому она символизирует относительную бодхичитту, то есть развитие доброты и сострадания кдругим.
15. Луна означает метод, с помощью которого мы следуем духовному пути и совершаем деяния бодхисаттв. Лотос символизирует различающую мудрость, познающую пустоту.
16. Насчитывают тридцать два больших и восемьдесят малых знаков просветлённого существа.
17. Три священные традиции буддизма – это пути шраваков, пратьекабудд и бодхисаттв.
18. ЭВАМ – это санскритский семенной слог, который означает «так», «таким образом». Он символизирует нераздельность положительных и отрицательных аспектов космической энергии, которые, сточки зрения импульса в прошлом и потенциала в будущем, объединены в настоящем.
19. Йидам – это медитативное божество, с которым происходит самоотождествление во время практики тантрической йоги божества. Это разрешено делать только после получения посвящения от полностью квалифицированного тантрического учителя.
20. Три высших практики (санскр. шикша): нравственность (шила), сосредоточение (санскр. самадхи) и различающая мудрость (санскр. праджня).
21. Даже у Индры, Владыки богов, однажды истощатся благие заслуги, в силу которых он занимает одно из высших мест в шести мирах сансары, и он также падёт в низшие миры.
22. Две крайности – это вера в истинное бытие либо вера в небытие. Срединный путь (мадхьямака) указывает на путь, который не является ни одной
