Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз
(Аль Имран/195)
Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали.
(Нахль/ 97)
Аллах обещал верующим мужчинам и верующим женщинам райские сады, под которыми текут реки, а также благие обиталища в райских садах Адн, где они будут пребывать вечно. Но довольство Аллаха еще больше. Вот это является великим спасением.
(Тауба/72)
Несмотря на то, что Коран в большей степени обращается к обществу в целом, есть аяты, в которых Аллах делает акцент на женщин и мужчин по отдельности.
И не желайте того, что Аллах даровал некоторым из вас больше, чем другим. Мужчинам положена доля из того, что они приобрели. Женщинам также положена доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его милости. Несомненно, Аллах — самый лучший знающий обо всем.
(Ниса/32)
Как мы видим из аятов, Аллах не сотворил женщину человеком с «короткой» религией и умом, а возложил обязательства в богослужении в равной степени с мужчиной. В действительности же, то, что женщина обладает умом меньшим, чем мужчина, не является научным фактом. Такое утверждение должно было быть направлено на научное выдворение Ислама и подрыва религии, как таковой.
В то время, как Аллах не говорит о порочности религии и ума женщины, и нет научного доказательства этому, к сожалению, мусульманам было навязано то, что у женщины порочный ум и религия, ссылаясь на ложные риваяты/рассказы, якобы высказанные Пророком.
Пример:
“…Мухаммед Ибн Джафер нам сказал следующее: Мне передано от Зейда-сына Эслема, от Эйад Ибн Абдуллаха и он от Абу Саид аль Худри. Он сказал следующее: В один из праздников Курбан или Рамадан Посланник Аллаха встал на место мусаллы для совершения салята. Он подошел к группе женщин:
— О, женщины! Раздавайте садаку. Потому что мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!
Женщины:
О, Посланник Аллаха, почему?
Посланник Аллаха:
— Потому что вы часто проклинаете и поступаете неблагодарно в отношении своих мужей. Не видел я никого подобному вам, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы до такой степени лишать разума благоразумного человека!”
Женщины:
— О посланник Аллаха, в чём же заключается наша недостаточность в религии и в разуме?
Посланник Аллаха:
— Разве свидетельство женщины — не половина свидетельства мужчины?
Женщины:
— Да.
Посланник Аллаха:
— Ну вот, это из-за недостаточности в разуме — ответил он. И еще во время
менструаций не должна совершать салят, и не должна постится; разве не так? — продолжил он.
Женщины:
— Да.
Посланник Аллаха:
— Ну вот, это из-за недостаточности в религии — ответил он.
(Бухари; Книга о менструациях, Часть VII., ривайат № 9)
Как мы видим из вышеуказанного, причиной недостаточности в религии женщин показаны их биологические различия. Это противоречит как Корану, так и здравому смыслу.
Сейчас мы рассмотрим этот риваят/слух, где сказано, что «религия и разум у женщин недостаточна, и в отношении своих мужей они неблагодарны, часто произносят слова проклятия, из-за чего они попадут в ад», с точки зрения разума и Корана.
Первое, что привлекает внимание — это растерянность передатчика. Он перепутал какой это был праздник. Человек, который не может отличить на столько разные по особенностям праздники, может перепутать и слова Пророка.
На самом же деле спорным моментом является то, что человек с недостатком ума может ввести в заблуждение, обмануть, свести с пути человека с полноценным умом.
В качестве довода по поводу "недостаточности в разуме у женщины/свидетельство женщины — половина свидетельства мужчины", они приводят суру Бакара, аят 283:
…И из ваших мужчин возьмите двоих благих свидетелей. Если не будет свидетелей из двоих мужчин, тогда пусть будет один мужчина и две женщины; две женщины нужны для того, чтобы в том случае, если одна из них ошибется, запутается, то другая напомнит. — Пусть свидетели будут из тех, кто будет хорошим свидетелем, которыми вы будете довольны…
(Бакара 283)
Свидетельство двух женщин было связано с тем, что в то время, большинство женщин не были знакомы с коммерческими вопросами и делами, потому, что они были заняты семейными делами, а в случае конфликта они могли запутать коммерческий вопрос случившиеся много лет назад. Именно поэтому было велено "свидетельство двух женщин" место одного мужчины. Да так, что свидетели-женщины/домохозяйки должны обсуждать между собой о том, что они засвидетельствовали; должны вспоминать об этом и свидетельствовать. В противном случае они могут стать поводом для несправедливости. Из аята понятно, что будет достаточно в качестве свидетеля одного опытного женщины, разбирающиеся в коммерческих и административных вопросах.
Вопрос свидетельства-это вопрос, которому Исламская религия относится очень чувствительно. Давайте рассмотрим несколько аятов, которые показывают серьезность вопроса:
… Скажи: «Вы знаете лучше или Аллах? Кто может быть более несправедливым самому себе чем тот, кто скрывает то, что находится при нем, свидетельство, которое пришло от Аллаха?
(Бакара 140)
О те, кто уверовали! Будучи свидетелями для Аллаха, будьте теми, кто поддерживает справедливость/правду, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Аллах ближе к ним обоим. После этого для установления справедливости не следуйте за своими пустыми-преходящими желаниями. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.
(Ниса 135)
О те, кто уверовали! Будьте свидетелями, которые держат на ногах справедливость ради Аллаха. И пусть ваша ненависть по отношению к какому-либо народу не толкает вас на несправедливые поступки. Будьте справедливыми, ибо придерживаться справедливости является более близким к тому, чтобы войти под защиту Аллаха. Войдите под защиту Аллаха. Несомненно, Аллах знает о ваших деяниях.
(МАИДА 8)
Нет необходимости в объяснении, когда читается аяты; понимаем, что насколько серьезным и чувствительным является вопрос свидетельство, и что свидетели должны быть справедливыми, и теми, кем довольны во всех событиях.
