Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз
Всеобщими силами сохраняйте саляты [учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], и особенно сохраняйте самый благой салят [лучшая поддержка с материальной и умственной стороны; лучший способ просвещения общества; еженедельный салят дня собрания]. И при постоянном уважении встаньте ради Аллаха, приступайте к работе, управляйте делами органов образования-обучения и социальной помощи. Однако если вы находитесь в опасных условиях, в таком случае сохраняйте, исполняйте салят, когда вы идете пешком или верхом; находясь в движении. Когда же вы окажетесь в безопасности, то немедленно поминайте Аллаха так, как Он научил вас тому, чего вы не знали.
(Бакара/238–239)
Именно этот аят устанавливает обязательность Джумы/дня собрания, а не 9-й аят суры Джумы.
Потом, в призыве дня собрания для салята, было приказано упоминание Аллаха.
О те, кто уверовали! В день собрания, когда призывают на салят [поддержку с материальной и умственной стороны; для просвещения общества], то немедленно устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это для вас является более благостным, если бы вы знали.
(Джума/9)
Значит, в саляте, который совершается в день собрания, будет обеспечено упоминание Аллаха. Для осуществления (поминания Аллаха) в лучших условиях и для получения наилучшей продуктивности, верующие для этого предпримут самые лучшие меры. Знатоки фикха для дня собрания определили некоторые условия под заголовками «условия обязательности» и «условия выполнения». Более подробную информацию по ним можно найти в книгах по фикху.
Эти условия выдвинуты с целью, наиболее здравой и продуктивной осуществлении Джума [собрания; конгресса или митинга].
В книгах по фикху условия обязательности Джума перечислены следующим образом:
Быть мужчиной,
Быть свободным,
Жить в городе,
Быть здоровым,
Быть в безопасности,
Также по этим условиям считаются доводами некоторая практика, которую выполняли Пророк, сахабы и мусульмане первого периода. Мы будем вкратце комментировать эти пункты.
Свобода:
Это условие уместно. Так как, мусаллы и мечети [места для проведения собраний], где совершается салят, являются домами Аллаха. Там нет разделения король-раб, все свободны и равны в статусе, свободно излагают свои мысли, ничьи мысли не ограничиваются и за мысли никто не преследуется. В случае, когда несвободный человек выдвигает мнение, противоречащее его господину (человеку или учреждению, которому он служит), сам же пострадает из-за этого мнения. Поэтому несвободный человек выдвинет мнение или параллельное мнению его господина, или же воздержится от своего мнения. По этой причине нет необходимости участвовать в таких серьезных собраниях человеку, не обладающему юридической, политической и мысленной свободой.
Жить в городе:
Собрание является обязательным для местного как для женского, так и мужского населения поселения/города/области. Оно не является обязательным для гостей и путников. Потому что временные посетители не знают о проблемах в поселении, не знают участников собрания. Поэтому им можно не участвовать в собрании. Если же они будут участвовать в собрании, то могут быть слушателями.
Быть здоровым и в безопасности:
Нет необходимости говорить об условии не быть слепым, хромым и больным. Эти вопросы значимы в каждом деле. Мы остановимся на условии — «быть мужчиной».
В классических произведениях по этой теме написано следующее:
Для тех, кто верит в Аллаха и в последнюю жизнь, Джума салят является фарзом (обязательным). Исключением являются путники, рабы, дети, женщины и больные.7
Джума салят не является обязательным для женщин. Достаточно совершить салят коллективно, при этом обеденный салят не нужно выполнят.
Аллах сообщил нам свои указания и запреты для всех, вне зависимости от национальности и пола, они распространяются на всех и являются обязательными для всех. Ислам является всеобъемлющей религией для человеческой натуры, и распространяется на каждую национальность, общину, род и страну. В части служение и обязанностей не разделяет на мужчин и женщин. И не считает женщину человеком второго сорта, верующей с порочным умом и религией. (Такого рода мнения приурочены Исламу со стороны людей, которые не знали о чём говорят, и приняты невежественными людьми. Такого типа верования и мнения — это большое невежество). В Коране нет аята, где говорится о том, что для женщины салят в день собрания не является фарзом (обязательным).
Когда мы смотрим сборники хадисов и историю Ислама, мы видим, что Посланник Аллаха требовал, чтобы женщины приходили в мечеть и супруги не препятствовали этому. И до периода правления омейядов женщины участвовали в пятничных собраниях. В качестве материала по этой теме использован один риваят/слух из некоторых сборников хадисов, которые написаны с целью обеспечения политической власти: В этом хадисе как будто наш Пророк сказал следующее:
Пятничный салят — это право Аллаха Теаля на каждом Мусульманине и является фардзом (обязательным). Исключением являются рабы, женщины, дети и больные.
Знатоки хадисов/рассказов утверждают, что Тарык Ибн Шихаб, который передал этот хадис, видел Посланника Аллаха, но не слышал от него ничего.
На самом же деле всё выглядело так: Политическая элита того времени, для того, чтобы обеспечить продолжительность своей власти, пожелала сломить сопротивление в обществе; отдалили женщин от джумы/дня собрания, которые составляют половину общества и заперла их в домах, с предлогом, что якобы они могут стать причиной смуты. Это продолжается и по сей день…
Мужчина и женщина, которые одинаковы по созданию, равны в части прав, и обязанностей. И нет между ними разницы.
Нет сомнения в том, что для мужчин вошедших в религию Ислам и для женщин вошедших в религию Ислам, для верующих мужчин и верующих женщин, для стоящих в почтении мужчин и стоящих в почтении женщин, для праведных мужчин и праведных женщин, для проявляюших сабр (стойкость/сопротивление) мужчин и проявляюших сабр (стойкость/сопротивление) женщин, для смиренных мужчин и смиренных женщин, для дающих садаку (социальные налоги) мужчин и дающих садаку (социальные налоги) женщин, для постящихся мужчин и постящихся женщин, для хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин, для часто поминающих Аллаха мужчин и часто поминающих Аллаха женщин, Аллах приготовил прощение и очень великую награду.
(Ахзаб/ 35)
Из мужчин или из женщин, кто, будучи верующим будет совершать дела для исправления, войдут в рай. И они не столкнутся с несправедливостью даже размером с бороздку от финиковой косточки.
(Ниса; 124)
После этого Господь ответил им: «Несомненно, будь это мужчина или женщина — ибо все вы равны —, Я не потеряю деяния тех, кто трудится. Поэтому Я, несомненно, покрою злые поступки тех, кто переселяется, кого изгоняют
