Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз
(Маида/89)
…врывающиеся в самые ценные (васат) источники, ценности общества…
(Адийат/5)
Это слово проходит в Коране в сурах Бакара/143 и Бакара/238.
Так как аятами Корана установлено и подтверждено, что слово Вуста означает «самый ценный, самый полезный», словосочетание [ас-саляту'ль-вуста] из аята Бакара/238, образованное объединением слов [аль-вуста] и [ас-салят], нужно понимать, как «самый ценный, самый полезный салят».
Коран сообщил о «самом полезном, самом лучшем Саляте»
Если бы было непонятным ясно изложенное выражение в Коране, то это было бы порочностью для Корана [ясный и с широким смыслом — Коран далек от недостатков] и недостаточным путеводителем для верующих. По нашему мнению, это выражение, которое было понято нашим Пророком и сахабами, со временем приобрело характер путаницы среди риваятов/слухов. Как понимается из Корана, Салятуль вуста [самый лучший салят/ салят дня собрания], повелением защищать/сохранять саляты и самый лучший салят (Бакара/238) объявлен обязательным. Позже, в суре Джума приведена ссылка на это.
О те, кто уверовали! В день собрания когда призывают на салят [поддержку с материальной и умственной стороны; для просвещения общества], то немедленно устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это для вас является более благостным, если бы вы знали.
(Джума/9)
Салят, который в этом аяте и в Бакара/238 назван [ас-саляту'ль/вуста], — это «салят, который проводится в день Джума/собрания.» Вот такое значение [ас-саляту'ль/вуста], согласно Корана. После приведения этого коранического довода, нет смысла впустую искать другие доводы и риваяты/слухи.
Джума [собрание по повестке дня, конгресс, конференция, митинг]
Слово Джума происходит от корня [ж-м-а], который означает «собраться». Языковед Амеш читает [джума], языковед Асым и языковеды из Хиджаза читают [джумуа]. Чтение «Джума» соответствует диалекту сынов Укайла.
[ЙЕВМУ'ЛЬ-ДЖУМ‘А]
Словосочетание йевмуль-джума, образованное из слов йевм [день] и джем [собраться], означает «день сбора, день собрания». День у арабов, который они называют «Ал-Арубе», позднее изменен на [йевму'ль-джуму‘a/день собрания].
О личности человека, который изменил название Арубе на Джумуа, нет точных данных. Некоторые утверждали, что это было изменено курейшитами для проведения собрания в Дарун-Недве, а некоторые говорили, что это изменил один из предков Посланника Аллаха Каб б. Луэй. А ближе к истине то, что это изменено мусульманами в Медине
В классических источниках это событие описывается так:
Ибн Сирин сказал следующее:
Жители Медины собрались для проведения Джума еще до прибытия Пророка (а.с.) в Медину и ниспослания фарза/обязательности о Джума. Они же и назвали его Джумой. А именно: Они сказали: «У евреев есть день, когда они собираются вместе: Суббота; У христиан тоже есть такой день: Воскресенье. Давайте соберемся и мы решим; в какой день мы будем собираться, совершать салят, поминать Аллаха и делать какие-то напоминания». Или говорили о чём-то, подобном этому. Опять они сказали: «Суббота — у евреев, Воскресенье — у христиан; а вы определите этот день — Арубе. По этому поводу собрались вокруг Асад б. Зураре (р.а.) (Абу Умаме кунйели). И он дал им наставления. Когда они собрались, дали этому дню название Джума. Асад для них зарезал барана, т. к. их было не много, они пообедали и поужинали этим мясом. Так вот, первый джума в истории Ислама был таким.
Скажу следующее: Согласно следующему риваяту/слуху, в это время их было 12 человек. Опять же, как указано в этом риваяте, человеком, который их собрал и совершил с ними Джуму, является Асад б. Зураре. Согласно следующего хадиса/рассказа, от Абдур-Рахмана б. Каба, переданного от Каба, отца Малика точно также.
Аль — Байхаки сказал следующее:
Согласно риваята переданного нам от Муса б. Укбе, получивший от Ибн Шибаб аз-Зухри; Мус‘aб б. Умейр является первым человеком, который собрал мусульман для проведения джума до прибытия Посланника Аллаха (с.а.) в Медину.
Аль-Байхаки сказал:
Возможно, Мусаб собрал Мусульман для Джума намаза с помощью Асад б. Зураре и, возможно, поэтому Каб передал это дело ему (Мусабу).
Мусабу Ибн Умейру, который до хиджры/переселения был отправлен в Медину для того, чтобы учить людей Исламу, написал письмо со следующим текстом: «Посмотри в какой день евреи открыто читают Зебур (Псалтир), и вы тоже соберите своих женщин и сыновей, и после полудня вспомните Аллаха». Согласно этому приказу, Мусаб стал человеком, который впервые совершил Джуму в Медине. Эту обязанность он выполнял до прибытия Пророка в Медину». Число людей, пришедших на Джума-салят Мусаба(р.а.), составило 12.
Еще до хиджры/переселения нашего Пророка Мусульмане Йесриба [название Медины того времени] собирались вместе с Асад ибн Зураре и проводили собрание. Приняли решение: «Евреи и Христиане собираются раз в неделю, и мы тоже будем собираться раз в неделю», и начали собираться. И решили, что днем собрания будет шестой день недели (по нашему — пятый день). Потому что в тот день в Йесрибе устраивали рынок; народ по округе собирался на рынке. Таким образом, предполагалось, что участников будет больше. Так йевмуль-арубе превратился в йевмуль-джума/день собрания. После этого начали называть новым названием, вместо старого.
Согласно исторических документов, Посланник Аллаха совершил первый Джума в местности под названием Рануна, в мечети Салим ибн Авф. Когда Посланник Аллаха совершил хиджру (переселился) в Медину, сначала Он гостил в Кубе у Амр ибн из сыновей Авфа. Он там оставался в понедельник, вторник, среда и четверг, и заложил основание Мечети Куба. После он отправился в Медину для джума. Прибыв в местность Бену Салим, прочитал первую хутбу и выполнил первый салят джума/дня собрания. Это первый салят джума/дня собрания Посланника Аллаха.
Переводить [йевмуль-Джума] как «день Джума», то же, что переводить с арабского на турецкий/русский одно слово, а другое слово оставлять, как в арабском. Это и не правильно, и способствует закрытию смысла. А это может привести к множеству неправильных верований и поступкам. Поэтому йевмуль-джума необходимо называть «днем собрания».
Информация о том, в какой день и в какой час совершать собрание, и как проводить салят в этом собрании, и другие условия, подробности в Коране не представлены. В Коране сообщается о том, что салят, который совершается в день собрания, является
