Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз
Другой вопрос: основанием того, что женщины окажутся в аду, названо то, что они часто проклинают и проявляют неблагодарность в отношении своих мужей. В Коране нет ни одного выражения и намека на то, что те, кто проклинают и проявляют неблагодарность в отношении своих мужей, окажутся в аду. Все поступки, которые ведут человека в ад, указаны в Коране. Здесь мы видим, что для того, чтобы эксплуатировать женщину их мужьями, воспользовались пророком.
В отношении того, что женщина во время менструаций не может поститься, лично Аллах разрешил в этом аяте:
«Если вы больны или находитесь в пути, поститесь в другие дни столько, сколько вы не смогли поститься».
(Бакара 184)
А то, что женщины во время менструаций не совершают и не могут совершать салят, противоречит Корану и применению Пророка. Противоречие применению Пророка мы можем увидеть без каких-либо поисков источника, обратившись как, в исторической значительной книге, в тоже время как в самый надежный/достоверный и всеми признанный источник Сахих-аль Бухари.
«Передает Малик, Хишам; со слов Фатимы бинт аль-Мунзир и она со слов Эсма бинт Абу Бакра. Она сказала следующее: Одна женщина спросила у Посланника Аллаха: О посланник Аллаха, что делать одной из нас, если на её одежду попадет менструальная кровь? Посланник Аллаха:
Если на одежду одной из вас попадёт менструальная кровь, пусть растирает пальцами или ногтями, затем побрезгает водой и потом совершает салят в ней и выйдет в общество.
(Бухари; Книга о менструациях, Часть 10., ривайат № 12)
Такова — практика нашего Пророка.
Согласно исторических документов, в доисламский период у Иудеев, Христиан и Арабов-идолопоклонников к женщинам в период менструального цикла относились презрительно. На время этих дней считалось, что в них вселялись злые духи и их запирали в помещении. Они считались оскверненными… Запрещалось есть то, что они приготовили. Нельзя было с ними сидеть, предметы, к которым они прикоснулись, считались приносящими несчастье, люди к ним даже не приближались. Несмотря на это, Христиане насильно входили с ними в половую связь, приставали к ним и не жалели их. (РАЗИ; КУТУБИ)
Коран отменил эту негативную практику и верование, выходящие за рамки разумного, милосердия, совести и религии. Когда женщине дали те же права, что и мужчине, народ Мекки того времени начал спрашивать у Пророка о положении женщин во время менструаций, об их отношениях, различные вопросы относительно женщин. А на их вопросы ответил Аллах:
Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Это — страдание/неудобство. Поэтому во время месячных отдаляйтесь от женщин, и не вступайте с ними в интимные отношения до тех пор, пока они не очистятся. После того, как они полностью очистятся, приближайтесь к ним с того места, с которого велел Аллах. Несомненно, Аллах любит тех, кто полностью отказался от ошибки и тех, кто постоянно очищается.»
(Бакара/222)
В этом ответе не приведено ни одного запрета, за исключением половой близости.
Несмотря на этот факт в Илмихалях и книгах фикха, касательно женщин во время менструаций, установлены запреты как до исламского периода или подобные им. Такие запреты, как нельзя поститься, нельзя совершать салят/нельзя читать Коран, нельзя молится, нельзя ходить в мечеть, нельзя делать обход (Каабы).
Эти все выдуманные законы выдвинуты с целью отдалить женщину от Корана; отдалить от образования, оставить ее в невежестве, унизить, отдалить от общества, чтобы сломить ее и тем самым эксплуатировать ее. Они все основаны на риваятах/слухах, не имеющих никаких корней и оснований, и не имеют никакой ценности для ислама и разума.
Женщина во время менструаций должна совершать салят, молитвы также, как это происходит в обычные дни. А Коран она должна читать всегда, будь она с омовением, будь то без омовения, во время менструаций или нет, без разницы, должна изучать свою религию. Поскольку треть жизни взрослой женщины до наступления менопаузы проходит при менструациях, она не должна отрываться от Аллаха и Корана, и не проводить треть своей жизни впустую. Тема поста же отличается; в связи с тем, что период менструаций с точки зрения медицины считается болезнью, согласно положений в аятах суры Бакара 183/184/185, из-за кровотечений она должна обратиться к врачу, и, по результату обращения она решит, поститься ей или нет. Если не постилась, может поститься после этого периода. Это правило установил сам Аллах.
Как мы видим из исторических документов, Пророк не говорил, что «женщины не должны совершать салят, молитву при менструациях». Он сказал, что «пусть женщины при менструациях участвуют в благотворительных собраниях; то есть, пусть участвуют в собраниях школ, фондов и.т.д., пусть не приходят на Мусалла; в места, где проходят социальные мероприятия».
«…Хафса бинт Сирин сказала следующее: Мы запрещали молодым дочерям выходить по праздникам на Мусалла. Одна женщина спустилась в замок сынов Халефа. Эта женщина передала слова ее сестры, у которой муж принимал участие с Пророком в двенадцати сражениях и она сама лично участвовала в шести из них: мы готовили лекарства для раненых, смотрели за больными и после этого сказала следующее: Моя сестра спросила у Пророка: Если у одной из нас не будет одежды на выход, можно ли ей выходить на Мусалла? Пророк: «Пусть ее подружка наденет ей одну из своих одежд на выход и пусть посетит места для благих собраний и молится с Мусульманами».
Хафса бинт Сирин сказала: когда Умму Атиййе пришла сюда, я спросила: «ты это услышала от Пророка?». Умму Атиййе ответила:
«Пусть мой отец станет жертвой ради Него, да, услышала». Хафса бинт Сирин: Умму Атиййе какое время бы не вспоминала пророка, всегда говорила: «Пусть мой отец станет жертвой ради Него. Умму Атиййе продолжила: «Пусть мой отец станет жертвой ради Него, я слышала от Пророка, Он сказал следующее: «Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, и женщины, у которых начались месячные, выходят и принимают участие в благих делах/ в школах, в обществе и во всех видов социальной деятельности и мольбах верующих. Однако тем, у кого начались месячные, желательно держаться в стороне от места мусаллы; где практикуются социальные мероприятия». Хафса сказала: Я спросила у Умму Атыййе «И женщины, у которых начались месячные?». Умму Атыййе ответила: А разве во время месячных они не принимают участия в стоянии на ‘Арафате и не делают то-то и то-то?
(Бухари; Книга о менструациях, Часть 24., ривайат № 29)
Согласно этому риваяту, наш Пророк не говорил, чтобы женщина при менструациях
