Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз
Хорошо. В таком случае, почему же считалось, что не подобает женщинам при менструациях выходить в общество? Для того, чтобы это понять, нам нужно вернуться назад в тот век. В обществе того времени не была развита гигиена, в те годы не было такого комфорта, как в настоящее время. То есть, женщины при менструациях не пользовались современными прокладками, стерильным хлопком и тканями. Потому что этого всего не было. Не было стиральных машин, различных порошков, кондиционеров с запахами и смягчителей воды. Не было даже обильной воды. Выше мы видели, как Пророк говорил, что кровь на одежде можно соскребать руками или ногтями. В те времена в Аравии у каждой женщины была ОДЕЖДА для МЕНСТРУАЦИЙ. Иногда у одной семьи бывала только одна одежда для периода менструаций, мать-дочь-невеста пользовались этой одеждой. Это было обычным делом. Они всегда носили эту одежду в особые дни. Эту одежду они стирали, но пятна оставались. Женщину с одеждой для менструаций видели все. И это порой становилось причиной унижения или стыда для женщин. Как вы знаете, Пророк советовал выходить в общество/к коллективу чистыми, в белой одежде и надушившись приятными запахами.
Если предположить, что в джума и на праздниках правом голоса обладали женщины, могли недооценить женщину в одежде с пятнами.
Также наш Пророк просил не выходить на мусаллу и в общество тем, кто ел ЛУК-ЧЕСНОК. Это для того, чтобы они не вызывали беспокойства плохими запахами. Посчитав эту практику доводом, никто не стал давать фетву/приказ о том, что «тем, кто ел лук-чеснок, нельзя совершать салят, намаз/молитву».
Если хорошо размышлять о риваятах/слухах, мы увидим, что МЕНСТРУАЦИИ могут быть преградой для выхода в общество, но не для служения. А также, никогда не может быть преступлением, пороком или недостатком особенность менструации, которые являются СУДЬБОЙ, написанной Аллахом, и наступают независимо от воли женщины. Это состояние, также с научной точки зрения является дополнительной особенностью женщин по сравнению с мужчинами.
Люди не должны доверять таким риваятам/слухам и утверждениям, которые изолируют женщину от общества, считают их людьми второго сорта и с порочной религией, такие как:
— Что мужчина превосходит женщину по творению; создание женщины из ребра
мужчины,
— О порочности ума и религии женщины,
— О том, что большинство в аду — женщины,
— О том, что лучшая женщина похожа на сороку,
— О том, что женщина-враг общества, особенно мужчины,
— О том, что женщина является нечистой, зловещей и смутой,
— О том, что женщина обязана подчиняться мужу, как слуга, отвечать на все пожелания мужа,
— О том, что женщина обязана отвечать на все сексуальные вызовы мужа,
— О том, что нужно избивать женщину, которая ослушалась мужа,
— О необходимости отдалить женщину от учебы, образования,
— О том, что нарушается намаз/молитва у мужчины, если пройдет женщина перед ним,
когда он его совершает,
— О том, что если у мужчины всё тело будет в гною и женщина оближет его, то не
сможет оплатить его право,
— О том, что если бы можно было поклониться человеку, то было бы повелено жене
поклониться мужу,
— О том, что женщина должна быть укутана в черное покрывало/паранджу и заключена в тюрьму в домах,
— О том, что женщина не должна приниматься как супруга, а должна быть объектом для секса и полем для создания детей,
— О том, что состояние брака находится на языке/во власти мужчины, женщина не может проявить инициативу. Развод при произношении мужем слова «ты свободна» и она вне брака/разведена,
— О том, что женщина не должна быть руководителем, президентом, (общество, которое передало управление женской руке, не найдет процветания),
— О том, что женщине не дано право голоса при выборе руководителей,
— О том, что женщина портит намаз/молитву также, как собака и свинья,
— О положении, согласно которого свидетельство одного мужчины равно свидетельству двух женщин,
— О запрете выходить замуж женщине без согласия семьи.
Должно быть известно, что всё это обман и клевета.
Люди не должны верить тем якобы религиозным книгам, в которых сообщаются эти нелепости, которые являются клеветой на уникального Пророка.
Также некоторые книги фикха, принимая в качестве доводов исторические события, определили следующие условия для совершения салята в день собрания:
Велиййу'ль-амр,
Изн-и ам,
Время,
Коллектив,
Мыср/Населенный пункт
Хутба.
Приведём по ним краткие разъяснения:
Велиййу'ль-амр: Глава официальной власти, президент или его представитель.
Изн-и ам: Место для совершения собрания должно быть открыто для всех, должно быть разрешение органов власти для этого места (как разрешение на проведение митингов).
Эти условия не выполнимы в настоящее время в связи с нынешними политической структурой. По сути, этих условий в исламе и так не существует. Мусульмане могут собраться где угодно; (первые мусульмане собрались во дворе овчарни). Руководителя джумы/собрания избирают среди своих; Поминают Аллаха, после чего расходятся в поисках Его благ. Ислам — религия, которую нужно воплощать в жизнь в рамках, установленных Аллахом; не с помощью и разрешения того или иного человека. Те, кто связывает эти два условия с официальной властью и разрешением на место проведения салята, не смогли решить проблему в светском государстве. Не могут сказать, что «в этих условиях нельзя совершать джума салят/намаз» как необходимость их веры, так и не смогли избавиться от сомнения того, что тот джума, который они совершают, может быть не принят (Аллахом). Поэтому джуму/собрание, который состоит из двух ракатов намаза и хутбы, сделали 16 ракатов наряду с хутбой. На вопрос какое же намерение нужно делать для 16 ракатов, так и не смогли дать убедительного ответа.
Эти условия были введены в ислам последующими политиками, чтобы держать мусульман под контролем. Таким образом, Ислам, который был чистым, искажен под видом арабского, аджемского, сельджукского, османского исламов. Каждый мусульманин является естественным членом собрания. Нельзя ограничивать в этом какого-либо мусульманина. Человек, ограниченный в участии на собрании, не несет за это ответственности в связи с неучастием.
Время: На сегодняшний день пятый день недели считается Йевмюль — Джума [День Собрания].
Пятница не определена Аллахом. Мединские мусульмане, которые провели первую Джуму, принимая во внимание социально-экономические условия общества, где они находились, приняли решение объявить шестой день недели Йевмюль — Джума/День Собрания (у нас это пятница; потому что у арабов неделя с воскресения начинается); с того дня по сей день это продолжается. Если Мусульмане какой-либо местности, в зависимости от существующих для них условий, решат объявить Йевмюль — Джума [День
