Божественная справедливость - Франсиско Кандидо Хавьер
Никто не может быть поистине великим, не научившись прежде быть малым.
Закон добра
Публичное собрание 28.08.1961 года, I-я часть, глава VIII, § 12
Очень часто тревожные души спрашивают, что такое добро, если многочисленны толкования его, формулируемые повсюду.
Мы думаем, что истинным всегда будет то добро, которое мы можем оказать другим.
* * *
Ты собирал камни для творения, которому себя посвящаешь, но сочувствуешь руке, которая обижает тебя, толкуя наносимые ею тебе удары, как признаки слабости.
Ты слышал оскорбительные фразы в твой адрес, и считаешь это нападение безумием со стороны тех, кто произносит их, не переставая, однако, помогать им.
Ты страдал от многочисленных нападок в своей задаче, но не возмущаешься оскорблениями тех, кто захватывает область твоих благородных усилий, работая без горечи, в атмосфере терпимости.
Ты разумно можешь отвечать на предложения обвинителей противника, которые тебя обидели. Однако ты говоришь себе, что обида — это всего лишь жест невежества, и придерживаешься этого извинения.
Ты заслуживаешь высокой оценки своим поступкам, если в молчании искренне предаёшься своей деятельности, не отказываясь от помощи тех, которые тебя направляют.
У тебя есть возможность стать на лучшую сторону преимуществ, но это не приходит тебе на ум, и ты предлагаешь самое лучшее от себя самого тем, кто разделяет твой опыт.
Добро — это свет, который распространяется в качестве служения, которое каждый приносит всеобщему добру, забывая любое зло.
* * *
Не афишируя святости, давайте помогать ближнему, чтобы ближний научился помогать себе.
Не афишируя добродетели, давайте забывать ошибки других, признавая, что они могли бы быть нашими ошибками, в силу тех слабостей, которые мы ещё в себе носим.
Помни, что существуют заблудшие или несправедливые духи, нравственно влачащие свой путь, им нужно немного твоей любви, так же, как голодным нужен хлеб, который ты даёшь им.
Истинное счастье неизменно рождается из счастья, которое делает кого-то счастливым.
Давайте же делать другим то, что мы желали бы, чтобы делали нам, убеждённые в том, что если мы внимательны к закону добра, то закон добра станет заботиться о нас.
Место рая
Публичное собрание 01.09.1961 года, I-я часть, глава III, § 2
За потусторонним миром во всех направлениях простирается бесконечная Вселенная.
Земной человек уже видит Венеру и Марс, Юпитер и Сатурн, эти дома, подвешенные у материнского лона Солнца, оживляющего нас, как области в пределах досягаемости.
На своих таких простых страницах мы не говорим о статистике миллионов километров, отделяющих великие миры друг от друга. Лишь вскользь напомним, что Галактика, где мы сейчас живём, в которой нашу землю можно сравнить с апельсином в Тихом океане, находится в сотнях световых лет от наиболее близкой к нам галактики. Если знать, что световой год представляет собой более девяти миллиардов километров, поскольку свет движется со скоростью в триста тысяч километров в секунду, то легко вообразить величие Творения.
* * *
Таким манером, в необъятных просторах космоса кишат солнца и бесчисленные планеты, все связанные с многообразными духовными сферами, продолжающими их. Они склеиваются меж собой, функционируют, разделяются, а разного рода миры вновь создаются в непрестанном химическом ансамбле элементов.
Миры — алтари… миры — школы… миры — посевы… миры — культуры. миры — пустыни. миры — сады. миры — больницы… миры — исправительные учреждения. миры — мастерские. миры — музеи.
* * *
Поэтому перед таким великолепием не принижай небесной славы души, которую ты очищаешь на земле.
В кругу боли и опыта ты несёшь в себе зародыш божественности. Прежде всех великолепных образований планов преходящей материи — такое сознательное существо, как ты, содержит вечную мысль Творца!
Будем же бороться и страдать ради улучшения, чтобы обрести в величии, рождаясь под крышей плоти и возрождаясь в царствах Духа необходимое количество раз, пока однажды, соединяя мудрость и любовь, на своих собственных крыльях, мы не сможем подняться в лоно жизни, унося в нашем сердце рай.
Призывы
Публичное собрание 04.09.1961 года, I-я часть, глава X, § 9
Ты слышал противоречивые мнения относительно призывов спиритического учения.
Искренние противники намекали на то, что мы объединяемся по примеру магов и предсказательниц Античности, чтобы предаваться колдовству и использовать так называемые чудесные фильтры.
Другие, не дав себе труда проанализировать наши принципы, думали, что мы принимаем психические способности за проявления вульгарного гипнотизма, как если бы мы раскладывали по категориям посредников Нового Откровения клоунов и марионеток.
Необходимо отметить, однако, что любое спиритическое образование берёт начало в простом и ясном христианстве с чёткими нравственными конечными целями в отношении совершенствования души; в выражении Утешителя, пришествие которого Иисус обещал в новые времена.
* * *
Поэтому не думай, что мы могли бы обратить уроки Учителя в каббалистические формулы и практики. В наших постулатах вибрируют наставления Христа во всей своей чистоте с широким развитием, которое классификация Кардека в них оставила.
Во время наших ассамблей примем за должное уважение ко всем верованиям и конфессиям.
Будем уважать братьев-христиан, которые, будучи в особом положении, призывают божественное присутствие и защиту священных Духов в молитвах веры и в гимнах восхваления.
Будем уважать братьев-мусульман, которые несколько раз на дню молят о благословении Аллаха.
Будем уважать братьев-буддистов, которые с помощью свойственной им литургии ищут мир блаженного Шакьямуни.
Будем уважать братьев-иудеев, которые, в согласии с различными правилами, взывают о поддержке Всемогущего.
И мы, примыкая к этому, призываем вдохновение божественного Учителя и помощь наставников, обитающих в высшей жизни, чтобы молиться и изучать истину, узнавая, почему мы молимся и почему мы верим, поскольку в спиритическом учении, без какой-либо помпы внешнего культа, каким бы он ни был, и без малейшего ритуала, нас, способных смотреть в лицо разуму, призывают к вере.
Что касается религиозного отношения, то, проникнувшись научными вопросами и философскими изложениями нашего освободительного учения, никому нельзя забывать, что выявляя необходимость соединения разума и чувства в исследованиях Духа, Аллан Кардек начал монолитное творение классификации, задаваясь вопросом о сути Божьей.
Чистилище
Публичное собрание 08.09.1961 года, I-я часть, глава V, § 3
Ты научился почитать героев прошлого и жаждешь тоже прославлять добродетель.
На христианском пути ты снова чертишь славные времена мучеников прошлого и завидуешь их судьбе.
В иные моменты ты мечтаешь прибыть на духовный план в возвышенном нежном явлении, успокаивая нераскаявшиеся души.
Очень часто, перед тем как заснуть, ты просишь в своих
