Божественная справедливость - Франсиско Кандидо Хавьер
* * *
Но тебе почти никогда не приходит на ум, что ты находишься в мире, как временно проживающий в чистилище.
Тебе не надо предаваться хищникам, чтобы проявить свою веру в Бога, или отделиться от своего плотного тела, чтобы применить милосердие.
Бесконечная любовь везде находит своё выражение, и земля, на которой ты дышишь, эволюционирует в небесах.
Несмотря на борьбу, которая восходит сегодня из твоего прошлого, задумайся над идеалом служения, так ты найдёшь божественный момент оказания помощи своему ближнему, где бы это ни было.
Тебя окружают страждущие родители, неугомонные дети, недовольные братья и встревоженные близкие.
В своей работе ты замечаешь, что окружён раздражёнными руководителями, жёлчными подчинёнными, требовательной клиентурой и загадочными коллегами.
На социальном уровне ты отмечаешь присутствие трудных друзей, искренних противников, хрупких спутников и непримиримых наблюдателей.
Как на самых широких проспектах, так и на самых маленьких аллеях ты соседствуешь рядом с сердцами, захваченными мраком в полотно великих испытаний.
Все без исключения ждут от тебя каплю любви и милостыню терпения.
* * *
Чистилище! Чистилище!… Мы все, задолжавшие сознания, находимся в нём.
Лекарством, однако, является путь к исцелению.
Помоги себе подобным, чтобы они, в свою очередь, помогли тебе.
Это те, кто окружают нас, кто сегодня являются великими нуждающимися. Но завтра, возможно, мы окажемся на их месте.
Именно
Публичное собрание 11.09.1961 года, I-я часть, глава VII, § 11
Чтобы завтра иметь решения, мы уже сегодня должны заниматься своими проблемами.
Ты заявляешь, что запачкан нравственными задачами, и бежишь от возможности служить, предоставленной тебе именно в тот час, когда жизнь предоставляет случай помогать, чтобы эффективный пот стёр грязь с нашего сердца, благодаря практике добра.
Ты исповедуешься в жалких преступлениях и пренебрегаешь творить добрые дела, когда у нас есть именно та возможность действовать в пользу себе подобных, чтобы достичь необходимого искупления своих ошибок.
Ты заявляешь о серьёзных ошибках и укрываешься в своей нетерпимости, тогда как именно в практике доброты к другим мы, в свою очередь, будем прощены.
Ты утверждаешь свою хрупкость, но именно поэтому нас осаждают треволнения в пути, чтобы мы умели обретать силу, которая находится в нас.
Ты считаешь себя бесполезным. Поэтому, становясь услужливыми и полезными, мы ежедневно обретаем бесконечные возможности труда.
Ты считаешь себя невежественным, но трудности возникают отовсюду, словно вызовы, именно для того, чтобы обучать нас.
* * *
Не уединяйся под предлогом несовершенства..
Если ученик идёт в школу, то именно для того, чтобы учиться.
В любом школьном учреждении уроки обычно следуют программе, установленной заранее.
Именно так прилежный ученик обретает свидетельство своей компетенции.
Что же касается того, кто ленив, то он вынужден удваивать свои усилия. То же происходит и в том, что касается нас. Жизнь — это школа для наших душ.
Тот, кто желает этого, может воспользоваться ею при любых обстоятельствах.
Но время подобно уравновешенному и справедливому наставнику, который приветствует заслуги, принимает в расчёт усилия, признаёт добрую волю и уважает дисциплину, но не создаёт привилегий и не даёт шпаргалок кому бы то ни было.
Все мы
Публичное собрание 15.09.1961 года, I-я часть, глава VII, § 1
Несовершенные Духи!
В лоне страстей, сотрясающих землю, мы все ими являемся.
* * *
Когда ты открыл другим туннель терпения, ты не отвернулся от отчаяния, когда время принесло тебе день испытаний.
Ты советовал своему израненному спутнику доказать свой героизм, но принял возмущение, когда тебя побили.
Ты проповедовал бескорыстие тем, которым удалось собрать несколько монет, но забыл о нуждающихся, когда судьба постучала в твою дверь.
Ты посчитал странным осознание вины у своих соседей, а сам пал на самый низкий уровень в час искушений.
Следовательно, поскольку это случается с нами при контакте с истиной, заставь сиять свет надежды в боли неудовлетворённости.
* * *
Упражнения в школе — это основа учения. Унылый ученик пропускает урок.
Просвещая других, мы, в конце концов, определяем мрак в самих себе.
* * *
Не думай, что мы, развоплощённые друзья, подобны ораторам, говорящим с бронированной трибуны с безоружной толпой.
Что и работники в труде, мы служим на два фронта.
Ты оплакиваешь тех, кто ушёл.
Мы же оплакиваем тех, кто остался.
Мы трудимся для тебя, к кому мы будем взывать в ином воплощении.
Ты трудишься для нас, своих будущих детей.
Мы настоятельно должны очищаться, чтобы подготовиться к высшему полёту к счастливым мирам.
Здесь, как и в мире ином, мы должны учиться, страдая, и возвышаться, искупая свои ошибки.
Следовательно, когда твой брат впадает во зло, жалей его и учи добру, даже если зло ещё омрачает твоё существо.
Сочувствие показывает путь милосердия, а без милосердия друг к другу нет доверия ни для кого.
Развоплощённые во мраке
Публичное собрание 18.09.1961 года, I-я часть, глава VII, § 25
Развоплощённые во мраке… Изолированные в раскаянии…
Сдерживаемые горькими воспоминаниями…
Завязанные в интриге своих собственных измученных мыслей.
* * *
Владельцы роскошных дворцов в прошлом, теперь они застряли в узости своих могил.
Пока они обладали выдающейся властью, они оставались нечувствительными к другим; теперь же они проливают слёзы падших.
Если однажды они сконцентрировали столько добра, то теперь они держатся за ткань своих собственных гробов.
У них были стада и луга, а теперь они лежат в земляной яме в несколько метров.
Они, нагрузившие весом боли окровавленные плечи себе подобных, теперь в рыданиях выносят мрамор могилы, который ломает им кости.
Они занимались бесполезными вещами, и теперь дрожат перед неизведанным.
Она пожирали удовольствия, и теперь в одиночестве стонут.
Они, выставлявшие напоказ свои важные титулы, оплакивают себя, погребённых в земле.
Они сияли в фантазийно украшенных салонах, а теперь влачатся, отупевшие во мраке погреба.
Они угнетали слабых, но не могут избежать теперь свирепого аппетита червей.
В иные времена она расцветали красотой, теперь же напрасно стараются спрятаться в своём собственном пепле.
Они нежились в истоме расшитых золотом гамаков, и теперь растянулись, увязшие в грязи полных пыли гробов.
Они произносили блестящие речи, теперь же едва заикаются.
Они ложились спать, полные мудрости, отныне же охвачены безумием.
* * *
Итак, всё это происходит не потому, что они обладали чем-либо, а потому что были охвачены беспорядочными страстями.
Они в расстройстве не потому, что обладали благами, а потому, что обладали ими без пользы помощи своим
