Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Арий. Ты и мгновения ока не хочешь допустить, в течение которого не было Сына, прежде чем Он родился?
Афанасий. Небытия не допущу.
Арий. Почему?
Афанасий. Потому что написано: Не будет тебе Бог нов (Пс. 80:40). А если и хотя бы краткое время допущу, в течение которого Его не было, то [тем самым] буду исповедовать нового Бога, чего даже и помыслить человеку-христианину нельзя, – исповедовать что-либо вопреки Божественным Писаниям!
Арий. Что же здесь будет вопреки [Писаниям], если мы, дабы не мыслить Его нерожденным, допустим, что, прежде чем Он родился, было мгновение, когда Его не было?
Афанасий. Многое мне представляется противоречащим благочестию Божественных Писаний, повсюду свидетельствующих, что Сын всегда был и никогда не было времени, когда бы Его не было. Или тебе кажется, что мы что-то сказали противное Богодуховенным Писаниям?
25. Арий. Предоставь свидетельства.
Афанасий. Выслушай Иоанна, говорящего: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1:1-2). Кто же из святых пророков и апостолов сказал такое же, что говоришь ты? [Col. 469] Скажи мне, как и на ум такое может прийти о Боге Слове, что было некогда время, когда Его не было? Если же это допустить, то было некогда время, когда Бог Отец был бессловесным.
Арий. Ты называешь Сына высказанным Словом?
Афанасий. Да не будет! Ибо я имею в виду Слово существенное, а не говорение рассеивающееся, не то, которое произошло из Бога и вновь в Отца разрешилось по Савеллию,[125] но Сына, рожденного неизреченно и сопребывающего с Отцом. Ибо как невозможно помыслить душу без разума, так невозможно и веровать в Бога Отца без Его Сына. И так же как безначален Отец, так же и Слово и Бог – Сын Божий.
Арий. Как же безначален Сын, Который говорит о неведении (см. Мк. 13:32) дня конца мира?
Афанасий. Ответь мне, человек, о том, о чем тебя спрошу. Архитектор, взяв трость,[126] измеряет [ею место] и затем чертит [план дома –] нижний и верхние и этажи, то есть второй этаж и третий этаж. Когда он достигнет перекрытия первого этажа, то знает, что далее нужно заниматься вторым, когда же потолок второго закончит, то понимает, что близко уже окончание строительства. Когда же делает стропила от третьего этажа, как перед этим – первого и второго, то твердо знает, что приблизилось окончание строительства. Так или нет?
Арий. Согласен с тем, чтό ты говоришь.
Афанасий. Посему Сын Божий, сотворивший все из небытия в бытие и приладивший гармонично все части [друг к другу], промышляющий и заботящийся о мире даже до сих пор, как и Сам Господь говорит: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17), – разве не знает, когда закончится то, что Он созидает?
Еще подумай о следующем: пойди спроси о том, когда оканчивается месяц, мужа неосведомленного, который не знает, что месяц состоит из тридцати дней, – даст ли тебе на твой вопрос ответ? Если же задашь вопрос осведомленному, то тот скажет тебе, что если сейчас пятнадцатый день, то уже середина месяца, если же двадцать седьмой день, то месяц близок к окончанию. Тот же принцип и в отношении луны, так же как и в отношении года. Если ты спросишь мужа, знающего, когда он заканчивается, то он, исходя из своих знаний, скажет тебе, что близок конец года, если одиннадцатый месяц заканчивается и начинается двенадцатый.
26. Арий. Так и есть относительно сказанного.
Афанасий. Посему, если архитектор знает, когда закончит строительство, ученый же муж [знает] по числу месяца, когда тот подходит к концу, а из понимания циклического движения [луны и времен года] – когда начинается полнолуние, [Col. 472] когда [луна] уменьшается и в какое время завершается год, как же тогда мы скажем, что Господь Иисус, сотворивший мир и собирающийся его завершить, не знает дня? Ибо если бы не знал, то, разве будучи спрошен об окончании века сего и Своем Втором Пришествии, мог бы, отвечая, сказать истину? Ибо и имеющим точное знание по поводу [даже] здешних существующих или грядущих вещей свойственно объяснять истину. Так и Спаситель знал и, когда был спрошен, сказал истину. Ибо, когда ученики спросили, каково знамение пришествия Господа Иисуса и кончины века сего, ответил так: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. И немного спустя говорит: ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте... ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе. И немного далее: Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф. 24:4-14, 21-23, 27-30, 34-36). Итак, очевидно, что благомыслящие из предуказанного Спасителем о дне и часе могут понять, [Col. 473] что Он знает твердо, когда собирается прийти и восстановить все, как предопределено, в соответствии с неразделимым замыслом Его и Его Отца. Возьми в руки Евангелие и прочти зачало
