Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
5. Афанасий. Богоприлично все тебе да будет изложено, я же выскажу вкратце то, что думаю. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, вечно сущего Бога Отца, и в Бога Слово – Единородного Сына Божия, что Он сосуществует со Своим Отцом, и что Сын – из сущности Бога и Отца, и что Сын равен Отцу, и что равночестен Сын Божий, и что вместе с Отцом Своим пребывает повсюду [Col. 443] божеством Своим, и что все объемлет сущностью Своей, и что не объемлется никем Сын Божий, как и Отец Его; и в Духа Святого, что Он – от Отчей сущности и что Святой Дух пребывает совечным Отцу и Сыну. [Говоря же] «Слово», я имею в виду Родившегося во плоти.
6. Арий. Верую и я в единого Бога вечного, и в Сына Его, Которого прежде всех век Бог создал и Сыном соделал. И все, что имеет Сын, Он, не имея, получил от Бога, и что не равен Сын, не равночестен Отцу, но многого Ему недостает до славы Отчей, и как созданию Ему недостает силы Божией; и в Духа Святого, Сыном сотворенного. Вот так я мыслю.
7. Афанасий. Тогда со всякой осведомленностью начни обсуждение, ибо я вижу тебя одержимым великими бедами, особенно же [потому], что ты, подойдя, возвел на нас вину, что мы якобы неправо мудрствуем об Отце, Сыне и Святом Духе.
Арий. Как же ты называешь Бога всегда Отцом, Который, будучи единым Богом, Своей волей сотворил Сына Своего, как и написано?
Афанасий. Где написано, что только один Отец есть [Бог]?
Арий. У апостола Павла это сказано, ибо он говорит: у нас один Бог, из Которого все (1 Кор. 8:6).
Афанасий. Прочти следующее сказанное апостолом, ибо говорит он: и один Господь Иисус Христос, Которым все.
Арий. Смотри: Сын – служитель, а не самостоятелен, как и Сам о Себе говорил: Если не увидит Отца творящего, ибо что творит Отец, то и Сын творит также (Ин. 5:19). Посмотри внимательно, что Сын – служитель, а не Создатель.
Афанасий. Смотри не борись против истины. Ибо то высказывание Павла, как тебе кажется, содержит мысль о Боге Отце, но это же сказанное тем же апостолом ты найдешь и о Сыне, ибо он говорит: И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей (Еф. 4:11-16) и так далее. Смотри, разве не общим именованием именуются Отец и Сын, в то время как ты только понятие об одном лишь Отце здесь находишь? [Col. 445]
8. Арий. Правильно ты напомнил мне об этом целой выдержкой из апостола, но я считаю более достоверными, чем апостольские слова, прежде приведенные мной Господни слова. Ибо Господь говорит, что не может Сын творить от Себя ничего, если не увидит Отца творящего (Ин. 5:19).
Афанасий. Что же сотворил Бог в начале?
Арий. Небо, землю, море и всё, что в них, как и написано (Деян. 4:24).
Афанасий. Посему тобой доказано, что (теперь остается тебе показать) небеса, землю и море и всё, что в них (Исх. 20:11), сотворил сначала Бог, а потом и Сын Его, увидев, сотворил подобно Отцу Своему.
Арий. Считаю недозволенным говорить, будто первый мир был сотворен Богом, а другой – Сыном, ибо второго невозможно доказать, поскольку всем очевидно, что существует только один видимый мир.
Афанасий. Христос – сила Божия и Премудрость по блаженному Павлу (см. 1 Кор. 1:24). Да или нет?
Арий. Общепризнанно, что Христос – Божия Сила и Божия Премудрость.
Афанасий. Посему Премудрость мыслится не извне?
Арий. Да не будет!
Афанасий. Посему Он от Себя как Премудрость совершает?
Арий. Так и есть. Что же, Отец Сам ничего не творил?
Афанасий. Послушай и не говори опрометчиво, чего не подобает ни говорить, ни слышать, так как не возможно никому отменить такое. Но лучше ответь мне о нынешнем, о чем я тебя спрошу: могучий [человек] как совершает свои действия?
Арий. Силой своей сам все делает.
Афанасий. Является Христос, как общепризнанно, Силой Божией?
Арий. Подтверждаю.
Афанасий. Посему поскольку Христос есть Сила Божия, то что творит Сила, то есть Христос, творит и Отец.
9. Арий. Как же то, что творит Христос, творит и Бог?
Афанасий. Сила от сильного отлучается?
Арий. Да не будет! Ибо кто когда-нибудь видел борца, борющегося отдельно от его силы? И если бы так было, то обоим им полагались бы награды, то есть венки.
Афанасий. Правильно сказал ты. Посему если ты для человека это допустил, что сила отдельно [от тела] не делает ничего, ни тело отдельно не делает что-либо, так и Христос, Сила Отчая, нераздельно делает все то же, что и Отец.
Арий. Пусть будет так, чтобы Сын нераздельно творил мир вместе с Отцом, но разве может [Col. 448] Он быть равным Богу, как ты и сам слышал у Спасителя, говорящего: «Отец Мой, пославший Меня, больше Меня» (ср. Ин. 14:28; 12:49)?
Афанасий. Я спрошу тебя, а ты отвечай мне: Спаситель мой говорит ли что-то Себе противоречащее?
Арий. Да не будет! Ибо всегда с Собой согласен Сын Божий.
Афанасий. Итак, как же Господь в другом месте говорит: Я и Отец одно (Ин. 10:30)?
Арий. Ты Савеллий.
Афанасий. Почему я Савеллий?
Арий. Потому что сказал, что Отец и Сын есть одно.
Афанасий. Не клевещи на меня, ибо не так я говорю, что Отец и Сын есть одно, но что Господь сказал: Я и Отец – Мы одно есть.[118]
Арий. Это ересь Савеллия.
Афанасий. Посему Господь, изрекший: Я и Отец – одно, Савеллием был? Разве не все мы, христиане, Иисуса Сыном Божиим признаем? Ты же Савеллием Его и учителем ереси называешь?
Арий. Да не будет мне такого и помыслить! Ибо Спаситель сказал: Я и Отец – одно – о согласии [между Отцом и Сыном].
Афанасий. Для чего же сказал это Господь? Что Он хотел
