Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

зверь ест траву, как вол, крепость его в чреслах, сила же в мускулах чрева его. Хвост его торчит, словно кипарис, жилы его обвивают [его], словно веревки, бока его, словно медные стены, спина его» и т. д. (ср. Иов. 40:10-13). Это упомянутое творение Господа было сделано для игры Ангелам. Итак, написано, что первым творением был диавол, ибо написано так: «Это начало творения Господня, сделанное для игры Ангелам» (ср. Иов. 40:14). Мы же из Священных Писаний узнали, что [Святой] Дух – ум Христов, как написал Павел: «...но [мы] – наученные от Духа, [Col. 1216] соединяющие духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2:13-16). Итак, поскольку Святой Дух есть ум Господень, пребывающий в собственной субстанции и жизни, как мы уже неоднократно говорили, то Он знает все, что является Божиим, как наш ум [знает все], что является нашим.

21. Наконец и Павел говорит: «А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но наученные от Духа, соединяющие духовное с духовным» (1 Кор. 2:10-13).

Также [Господь] учит, что этот Дух Святой есть перст Божий, изрекши согласно Матфею: Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие (Мф. 12:28). Согласно же Луке: Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие (Лк. 11:20); посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32). Посредством этого Святого Духа, коль скоро Он – перст Божий, были начертаны каменные скрижали, врученные Моисею, начертанные, как показал сам Моисей, перстом Божиим. К тому же если они говорят, что перст Божий не Святой Дух, то неизбежно признáют, что каменные скрижали являются более славными, чем сердца святых, на которых начертано письмо Христово не чернилами, но Духом Бога живого не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца (2 Кор. 3:3).[69]

Мы верим, что этот Святой Дух является также светом лица Божия согласно Давиду, сказавшему в 4-м псалме: Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Пс. 4:7). В 35-м же псалме: во свете Твоем мы видим свет (Пс. 35:10). И согласно Соломону, написавшему в Притчах: «Свет Господень – дух людей, который испытывает глубины сердца» (ср. Притч. 20:27). И согласно Исаии, сказавшему: «И будет свет Израиля в огне, и освятит его огнем палящим» (ср. Ис. 11:17). Божественные Писания учат, что этот дух принадлежит Сыну Божию, согласно Соломону, изрекшему: «Свет Господень – дух людей» (ср. Притч. 20:27), и согласно Моисею: и вдунул Бог дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). И таким образом был сотворен потом Адам, [Col. 1217] получивший дыхание жизни, и стал он душой живою (Быт. 2:7) и, обретя Дух Святой, стал духовным. И притом [Господь] предвестил ему: по той причине оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2:24). Кроме того, ту женщину, которая была взята от него, [Господь] нарек Евой, пророчески сказав ему: «Она – мать всех живущих» (ср. Быт. 3:20). Подобным образом все святые, обретая Святой Дух во имя Отца и Сына и Святого Духа через возложение рук священника Божия, возвращаются к бывшему [состоянию], в котором [люди] пребывали до вероломства Адама.

Когда же этим Духом для церквей из язычников был дан закон, мы не стали ни обрезать [крайнюю] плоть, ни телесно следовать Закону Моисея. В самом деле, когда и Павел, и те, которые проповедовали вместе с ним слово Божие язычникам, и те, кто уверовал, сказали относительно обрезания: должно обрезывать [язычников] и заповедовать соблюдать закон Моисеев (Деян. 15:5), – Святой Дух повелел, чтобы уверовавшие из язычников не обрезывались и не следовали телесно тому обряду, что передал иудеям Моисей. Апостолы написали тем, кто был из язычников, следующее: Апостолы и пресвитеры и братья находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы слышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас [своими] речами и поколебали ваши души, говоря, [что должно] обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать [их] к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа, Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме [Col. 1218] сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, воздерживаясь от чего, вы хорошо сделаете. Будьте здравы (Деян. 15:23-29). И после того как Святой Дух это обнародовал, это соблюдают все церкви Христовы, ибо никто из тех, кто сотворен, не должен сомневаться, что закон [сей] дан [всему] кругу земель. Итак, узревшие, что Святой Дух дал закон, да не злословят, говоря, что Он сотворен, поскольку Господь в отношении тех, кто злословит на Него, говорит: всякий грех и хула простятся человекам; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32). Но Он не сказал бы подобного о Нем, если бы Он был творением.

Наконец, и в книге Царств написано: «Если согрешит человек против человека, то помолится за него священник, если же согрешит против Господа, то кто помолится за него?» (ср. 1 Цар. 2:25). И Господь сказал им подобное о Святом Духе, как мы показали выше: если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:32). Итак, боясь