Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

огнем сущим. Говорит же и Премудрость Соломона в Притчах: «Свет Господень – дух человека, проницающий глубины сердца» (ср. Притч. 20:27). И очевидно, что Дух все проницает (1 Кор. 2:10), как написал Павел, и что при сотворении Адама Бог вдохнул в лицо его Духа Святого, как говорит Моисей: и вдунул в лице Адама дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). И то, чтό вдунул Господь, не является душой (anima) согласно иудейским баснописцам (в противном случае каким образом то, чтό Он вдохнул, Бог осуждает огнем вечным?), но является животворящим Духом (spiritus), о котором Павел говорит: дух животворит (2 Кор. 3:6). И: и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). Итак, Святой Дух есть дух жизни, лишившись которого некоторые умерли заживо, как написал Павел: А сластолюбивая заживо умерла (1 Тим. 5:6). В противном случае каким образом должно слышать Соломона, изрекшего: «Свет Господень – дух человека, проницающий глубины сердца» (Притч. 20:27), если вы говорите, что души людей (animas hominum) – свет Божий и если не признаёте, что свет Божий – Святой Дух? Но вы должны поверить, что дыхание [Божие] есть свет Божий, поскольку Моисей сказал: и вдунул в лице Адама дыхание жизни (Быт. 2:7). И Сын Божий [говорит]: Я есмь жизнь (Ин. 14:6). Но и Премудрость Соломонова, возвещая Спасителя, говорит: «Вот, я изолью на вас Мое дыхание» (ср. Притч. 1:23). Ибо так говорит он в Притчах: «Премудрость возвещает себя на улице, с надеждою взывает на площадях и стоит при входах [в дома] могущественных, [Col. 1212] со стен градских говорит строго: „Сколь долго невежды лелеют глупость и не стыдятся? Пока неразумные услаждались бесчестием, нечестивцы возненавидели знание и слабые были отданы на поругание. Вот, Я изолью на вас Мое дыхание, Я научу вас слову моему“» (ср. Притч. 1:2023). И Исаия, возвещая обетование Святого Духа, говорит: «Сказал Господь, сотворивший небеса и укрепивший их, упрочивший землю и то, что на ней, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим на ней» (ср. Ис. 42:5). Скажите, кто этот народ, который обрел дыхание? Неужели вы скажете, что и это дыхание есть душа? Или вы полагаете, что народ был утвержден на земле без души? Но нет, пророк, возвещая обетование Святого Духа, сказал именно так. Наконец, Лука написал, что обетование было исполнено в отношении верующих, которые были в то время: «При наступлении дня пятидесятницы, все они были вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного Духа, наполнивший весь дом, где они находились. И явились им разделяющие языки как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И начали говорить на иных языках, как Дух Святой дал им говорить» (Деян. 2:1-4).

19. Подобным образом великий Иов против друзей своих, поскольку те были лишены Святого Духа и ничего истинного не говорили и не думали о том, что они говорят перед Богом, сказал: «Не перед Богом ли вы говорите?» (ср. Иов. 13:7). И вновь: «Кому вы говорите слова [эти]? И Чье дыхание исходит из вас?» (ср. Иов. 26:4). Один из тех [друзей], хвастаясь, сказал: «Это Дух, Который дан смертным, дыхание же принадлежит Всемогуществу, Которое наставляет меня» (ср. Иов. 33:4). Всемогущий же – это Сын Божий, о Котором так говорит Захария: «Кроме того, так говорит Господь Всемогущий: для славы Он меня послал к народам» (ср. Зах. 2:8).

Итак, поскольку Соломон говорит: «Свет Господень – дух для людей» (ср. Притч. 20:27), и поскольку Моисей наставляет нас: вдунул Господь в лице Адама дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7), и поскольку мы слышим Спасителя, изрекшего: Я есмь жизнь (Ин. 14:6), и Павла, написавшего: Потому что закон духа жизни (Рим. 8:2), и еще: Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего (Гал. 4:6), поскольку также мы видели Единородного, Который дунул в лицо апостолов и сказал: примите Святого Духа (Ин. 20:22), то нам следует понять, что дыхание Сына есть Дух, пребывающий в собственной жизни и субстанции, и осознать, что Он не сотворен и не рожден Сыном, и никоим образом мы не должны верить, будто Единородный Сын есть Дух,[67] ибо [Дух] не является Словом Сына, рожденное же от Бога Слово есть Слово Его, пребывающее в собственной жизни и субстанции, в то время как Сын Божий Сам есть жизнь. Потому-то Дух и не является рожденным от Него, ибо не является Словом Его. Говорить же «сотворенный Дух» нельзя, но всё же мы наставлены Священными Писаниями в том, что Он дыхание Сына Божия, [Col. 1213] и мы говорим, что Сын Божий является источником Духа, поскольку мы слышали Иеремию: Ибо два зла сделал народ этот: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды (Иер. 2:13). Живая вода – это Святой Дух, как учил Иоанн через Спасителя, сказавшего женщине самарянской: Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты [сама] просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую (Ин. 4:10). И еще: А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек (Ин. 4:14). И посреди храма Он возгласил: Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, [у того,] как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:37-38). И это так разъясняется: Сие сказал Он о Духе Святом, Которого имели принять верующего в Него (Ин. 7:39). Так и Исаия передает сказанное Господом: Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; изолью дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод (Ис. 44:3-4).

Итак, мы узнали, что в высказываниях Священных Писаний живая вода – очевидно Святой Дух. Господь так сказал о том, что Он источник Духа: Меня, источник воды живой, оставили (Иер. 2:13). Так и Давид поет в 35-м псалме, обращаясь к Господу: Ибо у Тебя источник жизни (Пс. 35:10). Итак, покажите другой источник жизни, который был бы у [Духа], помимо Господа. Ведь он не сказал: «Поскольку Ты источник жизни», но: Ибо у Тебя источник жизни. Действительно, Он есть у Бога, и Сын является истекающим источником Духа, о Котором Павел писал римлянам: «А Дух жизни – для праведности» (ср.