Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Единородный: Позволяю тебе, скажи безбоязненно и откровенно.
Давид: Приими оружие и щит, и востани в помощь мою (Пс. 34:2).
Единородный: Но за какое оружие могу Я взяться или за какой щит? Каким образом Мне восстать в помощь твою? Не то ли оружие и не тот ли щит могу Я принять, который ты снял с иноплеменника Голиафа, которого и поразил в долине, когда Я направил камень в [ничем] не отмеченное и непросвещенное его лицо (ср. Пс. 4:7)? Но знай точно, что в этих оружиях и щитах Я вовсе не нуждаюсь. Если же Я удержу (συσχῶ) дух, умирает всякая тварь, движущаяся на земле.
Давид: Знаю и я, Владыко, что в этих оружиях Ты не имеешь нужды, будучи Царем крепким, всесильным, непобедимым, пребывающим вовеки (διαιωνίζων).[1023] Молю же неизреченную благость Твою принять оружие и щит, то есть [Свое] Вочеловечение и страдания, чтобы восстать мне в помощь в третий день (ср. Ос. 6:2).
Единородный: Но каким образом и ты знаешь эти Божественные и сокровенные Мои тайны, во что желают проникнуть Ангелы (1 Пет. 1:12)?
Давид: Я получил о них знание от Святого Духа Утешителя. [Col. 1068]
Единородный: Поскольку ты знаешь эти [тайны] с [Моими] Ангелами, то скажи, если какое и иное имеешь ко Мне прошение: выслушаю же тебя и об этом деле благосклонно и по справедливости.
Давид: Рцы души моей, Спасение твое есмь Аз (Пс. 34:3).
Единородный: Раз все это ты уже имеешь в душе, то будь уверен в этом без сомнения, ибо Я спасу твою душу Моими Вочеловечением и Страданием.
Давид: Я безмерно ободрен. (И тотчас отвечает на полученный ответ по своему прошению: Господи, кто подобен Тебе? (Пс. 34:10).)
Единородный: Отец. Потому и говорю: Видевший Меня видел Отца Моего (Ин. 14:9). Иди в мире, ожидая в блаженной надежде [исполнения] Моих обетований.
3. Итак, в то время как Давид отпускался с такими напутствиями (ἐφοδίων), исшедшие Ангелы Божии восклицали великим гласом: «Если кто еще и другой из пророков имеет суд [ко Господу], пусть беспрепятственно войдет сюда, представляя в суде истину». На их ободрительный призыв входит Навуфей Израильтянин, увидев которого говорит ему [Единородный].
Единородный: Ты с кем имеешь спор или с кем желаешь судиться? Если сам ты не в состоянии представить основания твоего дела, но имеешь ходатая, и пусть тот войдет беспрепятственно, защищая истину.
Навуфей: Да, Владыко, имею защитника – праведнейшего колесничника Илию, суд же мой устраивается со лжесвидетелями. Поэтому, начав дело мое, буду говорить по порядку. Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведех, вопрошаху мя (Пс. 34:11), которые утверждали, что я [не] благословил Бога и царя (3 Цар. 21:13).[1024]
Допрашивая их, Господь сказал:
[Единородный:] Скажите Мне правдиво, кто из вас понуждал возводить клевету на Моего раба и хранителя Закона?
Отвечали они: Ахав и жена его Иезавель.
Единородный: Да будет потому Ахав на войне прострелен стрелой прямо в печень или лучше в легкое, так как он неправедно устремлял пожелания свои к обладанию [не принадлежащим ему наследием].[1025] Иезавель же да будет извержена на нырище [1026] (ср. Пс. 101:7-8), пусть будет ей могила среди псов. А Навуфей вместо отнятого виноградника пусть наследует наслаждение раем и вечностью.
4. Когда был записан этот приговор, входит громогласнейший Исаия, восклицая: «Господи, послушай меня благосклонно и праведно».
Единородный: Говори же сам против оскорбителя твоего, тем более что ты пророк праведный, духовный, способный сам изложить основание твоего дела.
Пророк [Исаия]: Имею суд с Манассией: тогда как я ревностно и непрестанно возвещал Божественное и Богом вдохновленное слово, он же без всякой сострадательности и жалости умертвил меня деревянной пилой (ср. Евр. 11:37).
Единородный: Если это сотворил Манассия, то пусть будет предан в плен к халдеям на поругание и заклание, чтобы все цари научились Моих пророков не оскорблять или убивать, но чтить их и величать, помышляя, что Мною всякий царь царствует, и сильные пишут правду (Притч. 8:15). [Col. 1069] Ты же вместо земного Иерусалима обитай в небесной матери первородных (ср. Гал. 4:26) и в том месте, откуда отбеже болезнь, печаль и воздыхание (Ис. 30:10).
5. Когда завершился этот приговор, входит чудеснейший Иеремия, которого видит Единородный и говорит:
[Единородный:] Ты же какой суд имеешь и с кем желаешь судиться?
Иеремия: Имею суд с иудеями, желаю же судиться у Тебя, Владыки, не взирающего на лица.
Единородный: И в чем ты обвиняешь своих единоплеменников?
Пророк: Я обвиняю их, поскольку они воздали мне злом за добро, лукавая за благая (1 Цар. 25:21). В то время как я молился за их здравие и спасение, они же совещались о том, чтобы умертвить меня ядом, и с большим лукавством скрыли его в хлеб мой.
Единородный: И что ты желаешь, чтобы им было?
Пророк: Сотвори им то, что написано в Притчах: Иже воздает злая за благая, не подвигнутся злая из дома его (Притч. 17:13).
Единородный: Ничего же не уместного ты этим не испросил. Вот не подвижется зло из среды дома Иудина в Иерусалиме, дондеже не опустеет до основания (Иер. 26:9). Ты же упокойся в просторных недрах праотца Авраама.
6. Когда был вынесен и этот приговор, входит пророк Захария, восклицая:
[Захария:] Господи, суди и мне благосклонно и праведно.
Единородный: Говори против оскорбивших тебя.
Захария: Оскорбившие меня есть архиереи и законоучители.
Единородный: И что есть то, чем обидели тебя первосвященники и законоучители?
Захария: Они убили меня между храмом и жертвенником (Мф. 23:35). Но и кровь моя сгустилась на камень во обличение запятнанной кровью их решимости.
Единородный: Потому и сами они пусть погибнут под жертвенником (Откр. 6:9) от римлян, ибо кто чем согрешает, тем же и наказывается и какой мерою мерит ближнего своего, тем же праведно отмерится ему свыше (см. Мф.
