Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Книга Премудрости Соломоновой [890]
45. Эта книга называется Премудростью Соломоновою потому, что, как говорят, она и написана Соломоном. В ней содержится учение о правде и о том, как узнавать людей злых и добрых, и пророчество о Христе;[891] также о том, что мудрость приобретается великим трудом и усердием; еще говорится о некотором частичном познании природы (φυσιολογία μερική)[892] (см. Прем. 7); также против идолов и их изготовителей и против тех, кто надеется на них и служит им (см. Прем. 13-14). Кроме того, здесь находится хвалебная песнь с исповеданием чудес, совершенных Богом для израильтян перед лицом врагов их. Таково содержание этой книги, а порядок изложения в ней следующий.
В начале – побуждение праведника к благочестию и обличение богохульного нечестивца (см. Прем. 1:1-6). Не ревнуй, говорит премудрый, противникам Христа (см. Прем. 2:12-22), которые обречены на смерть. Нечестивые [, говорит он,] дошли до того, что распяли Самого Господа славы (см. Прем. 7:25;[893] ср. 1 Кор. 2:8), [ставшего человеком ради них,] предпочитая Ему настоящий век (ср. 2 Тим. 4:10), поэтому они гнали и апостолов и предали их смерти. Говорится, что одни, [нечестивые,] будут пренебрегать Законом Господним, а другие, [праведные,] – повиноваться ему. И что при всем множестве не почитающих Христа (см. Прем. 2:17-18) Бог не пощадит их, потому что Бог хранит одного только праведника, верующего во Христа, хотя бы он умер в юности (см. Прем. 4:13): старость бо честна не многолетна (Прем. 4:8). Хотя нечестивый и презрел смерть верующих во Христа (см. Прем. 4:17-18), но они избраны Христом (см. Прем. 3:9; 4:15). Нечестивые же будут преданы бесславной погибели (см. Прем. 4:19), и гонители рабов Христовых подвергнутся великому осуждению на Суде, увидев славу Христа и вместе с Ним праведников, себя же видя обреченными на мучение (см. Прем. 5:1-7). Говорится, что богатство соединяется у нас с гордостью (см. Прем. 5:8); также о том, какой гнев Божий постигнет не почитающих Христа.
Далее следует увещание начальникам Израильским, чтобы они веровали во Христа, или, лучше, наставление предстоятелям кафолической Церкви о том, как они должны управлять после Его отшествия (см. Прем. 6:1-8). Говорится, что такое Премудрость – Сын Божий (см. Прем. 2:18) и как Слово стало плотию и обитало с нами (Ин. 1:14). Есмь бо и аз, говорит Соломон, человек подобострастен вам, повелением Божиим был наказан (см. Прем. 7:1-4). О Христе же говорится у него и далее: от Премудрости Божией я получил ведение всего (см. Прем. 7:21), в руке бо Его [как Бога] и мы и словеса наша (Прем. 7:16). Потом какова Эта Премудрость и как Она пришла к людям: Она – одна, но может все, и, пребывая [как Бог] в самой себе, все обновляет (Прем. 7:27). Эту [Col. 376] Премудрость, говорит, я возлюбил от юности моей (Прем. 8:2-3) и получил от Нее все блага телесные и духовные (см. Прем. 7:11). Познав величие Премудрости, еще я просил Господа, чтобы мне дан был Дух Святой (см. Прем. 1:6-7; 7:7; 9:17), просвещающий меня в Ней (см. Прем. 7:29). Он и был послан, чтобы содействовать мне: Помышления бо смертных боязлива (Прем. 9:14).
Далее – о делах Премудрости: как Она сохранила первозданного человека, от каких зол Бог спасает верующих в Него и какие подает им блага, например Ною, Аврааму, Лоту, Иакову, Иосифу, израильтянам, которых Он избавил через Моисея от руки египтян; как извел для них воду из камня несекомого (см. Втор. 8:15) и как послал ос на семь народов, впрочем являя долготерпение, чтобы дать им время для покаяния, а народ Свой научить через это быть человеколюбивым.
Затем – о поклоняющихся стихиям, о жабах, осах, мышах, саранче, мошках, змеях; о почитателях идолов, сделанных из золота и серебра, или камней, или дерева; о том, что через древо Креста – спасение верующим (см. Прем. 10:4); о тех, которые делают или украшают идолов; о всяком зле от идолослужения; о нечестивом благоговении и о том, сколько в нем зла; о горшечниках и глиняных идолах; о всех идолах, почитаемых язычниками; о свирепых зверях, змеях, кошках и подобных; о том, что Бог оказал благодеяние израильтянам, послав им вместо жаб коростелей; о том, как Он спас народ Свой от укушения змеями через медного змия, повешенного на кресте, а врагов их истребил акридами [894] и мышами; как Он питал народ ангельскою пищею, доставлявшею всякое наслаждение и приспособленною ко всякому вкусу (см. Прем. 16:20); как Он послал на египтян град с огнем для истребления их плодов; как послал на египтян непроницаемую тьму со всеми ее бедствиями, тогда как святым Своим явил свет в Египте и столп огненный в пустыне; как за умерщвление младенцев израильских постигли египтян смерть первенцев и потопление, а для израильтян вместо смерти первенцев даровано спасение кровью Агнца; как в пустыне, когда умирали праведники, Аарон умилостивлял Господа молитвами и фимиамом (см. Прем. 18:21), а когда гибли египтяне в Чермном море, гнев Божий был без милосердия, народ же Израильский перешел [море] необыкновенным путем; о том, что египтяне потерпели все это за ненависть к пришельцам, равно как и содомляне; и о том, что все стихии подчиняются Божественному управлению Христа, Который настраивает их, как Ему угодно, подобно тому как гусляр настраивает струны гуслей (см. Прем. 19:17-20). Таково все содержание книги Премудрости Соломоновой, называемой сокровищницею всех добродетелей.[895]
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова [896]
46. Сей Иисус был сын Сираха и внук [Col. 377] одноименного ему Иисуса.[897] Он жил во времена после пленения и возвращения и после всех пророков. Дед его, также Иисус, по его собственному свидетельству (см. Сир. 50:29; 51:1), был мужем трудолюбивым и рассудительнейшим, который не только собрал изречения других прежде него живших мудрецов, но и сам изрек несколько таких же собственных мыслей, исполненных многой премудрости и разума. Первый Иисус, отходя из сей жизни, оставил эту книгу; Сирах, сын его, взял ее после отца и в свою очередь оставил ее сыну своему, Иисусу. Иисус, приняв ее и придав ей вид одного стройного сочинения, назвал Премудростию под именами: своим, своего отца и деда, самым именем премудрости привлекая слушателя к тому, чтобы он с любовью занимался этой книгою.
Книга сия содержит слова разума, загадки и притчи, также
