Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
116. Закхей. Не имеешь ли ты в виду, что Бог действительно стал медведем? Но пророк говорит так по причине того, что Бог страшен.
Афанасий. Таким образом, из-за того что многие будут претыкаться в представлении о Христе, Он и назван в Писании Камнем.[576] Теперь послушай еще одно пророчество о Христе из того же пророка. Видел я [Даниил] в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, не похожие один на другого. Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» Затем видел я: вот, еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него – большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (Дан. 7:2-10).
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня. Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного: «Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков» (Дан. 7:13-18).[577]
117. Закхей. Но что это за четыре царства и кто эти святые?
Афанасий. А Кто Такой Ветхий днями? Если ты знаешь, тогда скажи мне!
Закхей. Я говорю, что Он Бог. Ибо кому бы еще тысячи тысяч служили и кому тьмы тем предстояли, если не Богу?
118. Афанасий. Ты хорошо сказал про Ветхого днями. А идущий с облаками небесными как бы Сын Человеческий, Кто Он был?
Закхей. Христос.
119. Афанасий. Очевидно, что святые, которые будут обладать Царством, являются Его князьями. И эти четыре царя, цари четырех частей земли, молились, чтобы быть рабами тех святых.
120. Закхей. Но я сказал, что это не тот Христос, о котором ты говоришь, но тот, которого мы ждем.
Афанасий. Опять я повторяю уже сказанное.[578] Когда придет тот, которого вы ожидаете, он найдет, что уже все предвосхищено Истинным. Ибо и предсказанные им лета времен Христос Собою уже исполнил, как мы научены одним и тем же пророком. Кроме того, народы были спасены от побежденного Им идолопоклонства, и все, что было предсказано, Им же исполнено.
Закхей. Где было написано о Нем про время?
121. Афанасий. И снова сам Даниил говорит: И когда я еще говорил и молился и исповедывал [579] грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел в первом видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его тебе], ибо ты – муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут» (Дан. 9:20-26).[580]
Теперь ты ясно слышал, что до Христа Владыки есть семь семилетних периодов и шестьдесят два семилетних периода. В общей сложности это шестьдесят девять семилетних периодов. Сумма [лет] составляет 483 года. И если ты прочтешь «Хроники»,[581] ты увидишь, что от Дария до Христа Владыки было 483 года. Ибо он говорит, что именно в первый год Дария пророк увидел такое откровение. И это было чудесным исполнением слов вашего пророка – истребится помазание и суд, то есть царь и судия. Ибо у вас больше уже нет ни царя, ни судьи. Но и город и святое место разрушено.
122. Закхей. Объяви мне, какова причина, по которой вы не принимаете обрезание, переданное от наших отцов?
Афанасий. Потому что, когда в то время, когда Бог сделал распоряжение отцам об обрезании, Он сказал: Се, дние грядут, глаголет Господь, и завещаю [582] дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их в день, в оньже емшу ми за руку их, извести я от земли Египетския, дая законы Моя [583] на сердцах их (Иер. 38:31-33).[584] Ибо отныне закон уже более
