Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
106. Закхей. По общему признанию, это сказано о Христе. Но до сих пор Он еще не пришел.
Афанасий. Но что из сказанного о Христе не было исполнено?
Закхей. Всё.
107. Афанасий. Тогда услышь пророка, говорящего: И взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и Дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь (Мф. 27:9-10; см. Зах. 11:12-13). Посмотри: предатель вернул тридцать сребреников, полученных им от первосвященников, и поле было куплено, и пророчество было исполнено. И как ты говоришь, что еще не приходил Христос?
108. Закхей. Я знаю, что пророк говорит это, но он говорил сие не о вашем Христе.
[Афанасий. Но во Христовом Пришествии все сказанное уже исполнилось. И если Христос еще впереди, тот, кого вы ожидаете, найдет все, что было предсказано вашими же пророками, уже исполненным.
109. Закхей. Но какие из предсказаний из этого псалма (см. Пс. 71) уже исполнены?]
Афанасий. И Он обладает от моря до моря, и от рек до конец вселенныя. Пред Ним припадут Ефиопляне, и врази его персть полижут. И поклонятся Ему вси царие земстии, вси языцы поработают Ему. И благословятся в Нем вся колена земная (Пс. 71:8-11).
110. Закхей. Но разве распявшие Его поклонятся Ему?
Афанасий. Его враги были подробно описаны, а также Его страдания и смерть, Его честь, Его слава и Его воскресение. Слушай то, что говорит Давид: Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным? Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его (Пс. 2:1-2).
111. Закхей. Как же язычники выступают одновременно и против Него, и за Него?
Афанасий. Поскольку Бог заранее провидел как доброе, так и иное – злое, как если бы они уже произошли, то [, придя во плоти] Он все сотворил таким образом, как сие было написано о Нем в Писании. И это есть то, что было сказано Богом через пророка: Вот, Я полагаю в Сионе камень претыкания и камень соблазна; и: всякий, верующий в Него, не постыдится (Рим. 9:33; см. также Ис. 8:14-15; 28:16; 1 Пет. 2:8).
112. Закхей. И почему Бог тогда положил Его Камнем преткновения, а не сделал Его открытым для всех и всеми исповедуемым?
Афанасий. Если бы Бог прежде не сказал тебе, что всякий верующий в Него не постыдится, то тогда обвиняй Того, Кто положен Камнем. Но поскольку Он сказал это тебе заранее, то обвиняй самого себя, а не Бога, вверившего и не скрывшего Его от тебя.[571] Ибо Он Камень, о Котором ясно сказано Богом, что верующий в Него не постыдится, однако [Камень,] презираемый вами, строителями, о Котором говорит Давид: Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла (Пс. 117:22).
113. Закхей. Премудрость Божия стала Камнем?
Афанасий. Премудрость Божия была названа Камнем естественным образом. Она приняла Свою плоть от Девы, чтобы в этой плоти явиться перед нами. По данной причине Его назвали Камнем. Даниил истолковал сей Камень так: Камень, Который отсечен от горы без [содействия] рук и Который сокрушил образ идолопоклонства (см. Дан. 2:34-35).
114. Закхей. А от какой горы отсекся Камень?
Афанасий. Под образом горы он понимает девственную Марию. По этой причине без рук означает, что Она родила камень без рук человека, то есть тело Его. В пророчестве говорится: Навуходоносор увидел сон, и сон отошел от него, то есть он его забыл. Поэтому он позвал своих чародеев, волхвов и мудрецов Вавилонских и сказал им: «Сон отступил от меня. Теперь скажите мне о нем и смысл сна разъясните». Волхвы и чародеи говорили, что на земле нет человека, который может рассказать слово, бывшее к царю, но это есть дело богов, которые не живут на земле. Потому Навуходоносор повелел убить всех своих чародеев, магов и мудрецов. Когда Даниил узнал о действиях царя, он попросил дать ему сроку три дня. Получив это [обещание] от царя, он вошел в свой дом и помолился Господу, и сон царя и его разгадка были открыты ему. А сон был такой (см. Дан. 2:1-28). Образ, который ты видел, обличие его высоко, и видение его страшно. Егоже глава от злата чиста, руце и перси и мышцы его сребряны, чрево и стегна медяна, голени железны, нозе, часть убо некая железна и часть некая скудельна: видел еси, дондеже отторжеся камень от горы без рук, и удари образ в нозе железны и скудельны, и истни их до конца: тогда сотрошася вкупе скудель, железо, медь, сребро и злато, и бысть яко прах от гумна летня: и взят я премногий ветр, и место не обретеся им: камень же поразивый тело бысть гора велика и наполни всю землю (Дан. 2:31-35).
Итак, таков был сон царя, и Даниил тогда истолковывает его. Он сказал, что виденный им истукан был противным образом, ему были показаны различные неприязненные царства. И Камень есть Царство, которое никогда не разрушится. Это Царство Христа, уподобляемое камню по причине преткновения на Нем ваших отцов.
115. Закхей. Теперь я слышу, что ваш Христос сравнивается с Камнем.
Афанасий. Для Писания обычно, что неявные и невидимые вещи всегда читаются [и становятся ясны] через понятные и явные притчи. Или ты не слышал, как Бог говорит через пророка, говоря: И буду им яко панфирь [572] Ефремови и яко рысь [573] дому Иудину (Ос. 5:14);[574] и в другом месте: и срящу их аки медведица лишаема (Ос.
