Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Православный. Вы приводитесь в заблуждение, не зная ни Писаний (Мк. 12:24), ни того, чему учит Церковь. На самом деле мы хорошо знаем, что также и после Христа существуют пророки. Действительно, Сам Иисус сказал: вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших (Мф. 23:34).

2. И Павел говорит: Ревнуйте о дарах больших (1 Кор. 12:31), особенно же о том, чтобы пророчествовать (1 Кор. 14:1). И еще продолжает: Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?

3. Но когда все пророчествуют и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится; тайны сердца его обнаруживаются всеми, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог (1 Кор. 14:23-25).

4. Монтанист. Как в таком случае вы говорите, что после Христа не было никакого пророка?

Православный. Мы признаем, что также и после Христа были пророки и что у самих апостолов также был дар пророчества. Ибо как мог Петр обличить Ананию и Сапфиру, утаивших из цены земли (Деян. 5:3), если у него не было дара пророчества?

5. И святой Павел – как он мог сказать, чтό произойдет в конце дней, если бы он также не обладал даром пророчества (см. 1 Кор. 15:22)?

Монтанист. Тогда почему вы не принимаете святого Монтана?

Православный. Потому что он был лжепророком и не сказал истины.

III

1. Монтанист. Не хули Утешителя, человек.

Православный. Я восхваляю и славлю Утешителя, Духа истины (см. Ин. 14:17; 15:26; 16:13; 1 Ин. 4:6), но я гнушаюсь Монтаном как мерзостью запустения (ср. Мф. 24:15).

Монтанист. Почему же все-таки?

Православный. Прежде всего потому, что он говорит: «Я – Отец, я – Сын, я – Параклет».

2. Монтанист. Но вы сами говорите, что «иной – Отец, иной – Сын и иной – Святой Дух».

Православный. Если только мы так говорим, то это никак не заслуживает доверия, но если именно Сын учит, что иной – Отец и иной Утешитель, Святой Дух, то этому нужно верить.

Монтанист. Покажи мне, где Он это показывает.

3. Православный. Когда Он говорит: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Духа истины, да будет с вами вовек, Которого мир не может принять, потому что не видит Его; а вы знаете [Его], ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (Ин. 14:16-17). Почему, слыша ясно о другом Утешителе, ты не понимаешь, что Этот иной при Том, Кто говорит?

4. Монтанист. Если иной, иной и иной, будет три Бога.

Православный. Да не будет.

Монтанист. Почему ты говоришь: «да не будет»?

Православный. Потому что Божественное Писание объединяет то, что имеет ту же природу и ту же волю.

Монтанист. Да не будет.

5. Православный. Ты слышишь, что апостол Павел говорит: во Христе Иисусе уже нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; нет уже иудея, ни язычника: но все вы во Христе Иисусе одно (Гал. 3:27-28)? И мы слышим, когда Сам Христос говорит о муже и жене: они уже не двое, но одна плоть (Мф. 19:6).

6. Ведь если даже существа, которые существуют отдельно, перестают быть двумя из-за тождества их воли и природы (διὰ τὸ ταὐτὸν τῆς βουλῆς καὶ τῆς φύσεως), то как возможно, чтобы бесплотные существа подлежали числу и положению?[431]

Монтанист. Нет, следовательно, единого Бога?

Православный. Единый Бог по причине природы, но по Ипостаси иной – Отец, иной Сын, иной и Дух Святой.

7. Монтанист. Как же тогда Сын говорит: В тот день они узнают,[432] что Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:20, 10)? И снова Он говорит: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой сохранит [433] его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

8. Не любящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит [вам] все, что Я говорил [вам] (Ин. 14:23-26).

9. Православный. Вот и невольно ты соглашаешься с доводом истины. На самом деле, если ты согласишься со сказанным, то пойдешь прямым путем к Евангельской истине (ср. Гал. 2:14). Ты услышал, что Он говорит: В тот день вы узнаете, что Я в Отце и Отец во Мне – и не сказал: «В тот день вы узнаете все, что Я Отец и Сын»?

10. Послушай, что Он говорит: «И Мы придем к нему, Я и Отец»; Он не сказал: «Я приду, Отец и Сын, и обитель сотворю»; но также и сказанное: слово же Мое, не есть Мое, но пославшего Меня – не показывает ничего иного, как только особенность Ипостасей.

11. И тогда, когда ты слышишь: Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, на учит вас всему, что Я говорил вам (Ин. 14:25-26), как ты только не стыдишься самого себя и не признаешь ясное различие Трех Ипостасей?

12. Монтанист. Тогда в день Суда Три Ипостаси садятся, чтобы судить живых и мертвых (ср. 1 Пет. 4:5; 2 Тим. 4:1; Деян. 10:42)?[434]

Православный. Слыша выражение «садятся» ты должен понять это духовно и не подозревай о неких местах и отделениях, характерных для тел, но говорится о Них так в смысле незыблемости [Их] природы (τὸ πάγιον τῆς φύσεως).[435] Действительно, Отец везде, Сын – везде, везде Святой Дух, и как нет ничего среднего между умом, словом и духом, так нет и ничего среднего между Отцом, Сыном и Святым Духом.

13. Но надо разуметь совершенного Отца в совершенной Ипостаси, совершенного Сына в совершенной Ипостаси и совершенного Святого Духа в совершенной Ипостаси, исходящего от Отца (ср. Ин. 15:26).

Монтанист. Как это возможно допустить? Он Сам говорит: Я и Отец – одно (Ин. 10:30).

Православный. Он не сказал «Я один», но «Мы одно», чтобы мы понимали реальное существование Ипостасей.

14. Я удивляюсь тому, что ты помнишь выражения из Евангелий, однако не идешь прямо согласно их истине.

Монтанист. Я верю Евангелиям.

Православный. Тогда покажи мне, где