Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Посему один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Дух Святой, а не три Святых Духа.

И в Сей Троице нет первого или последнего, нет большего или меньшего, но три Ипостаси одна другой всецело совечны и равны, так что, по сказанному уже прежде, по всему должно воздавать поклонение Троице в Единице и Единице в Троице.

Посему кто хочет спастись, так да разумеет о Святой Троице.

Но для вечного спасения необходимо твердо веровать и в Вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа.

Посему правая вера состоит в том, чтобы веровать и исповедывать, что Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, есть Бог и человек. Бог, от сущности Отчей рожденный прежде веков, и человек, от сущности материнской рожденный во времени; совершенный Бог и совершенный человек, состоящий из разумной души и человеческой плоти.

Равен Отцу по божеству, меньше Отца по человечеству.

Но хотя Он Бог и человек, однако же не два Христа, но Христос един.

Един же не изменением божества в человечество, но восприятием человечества в Божество.

Един всесовершенно не слиянием природ, но единением Ипостаси.

Ибо как разумная душа и плоть – един человек, так Бог и человек – един Христос, пострадавший ради нашего спасения, сошедший во ад, в третий день воскресший из мертвых, восшедший на небеса и восседший одесную Бога и Отца Вседержителя, откуда придет судить живых и мертвых.

В Пришествие Его все люди воскреснут с телами своими, чтобы дать отчет в делах своих.

И делавшие добро пойдут в жизнь вечную, а поступавшие дурно – в огонь вечный.

Вот вера кафолическая. Кто не будет верно и твердо содержать сей веры, тот не сможет спастись. [Col. 1585]

Вторая формула [56]

Иже во святых отца нашего Афанасия Великого Исповедание кафолической веры, которое он дал папе Римскому Юлию

Желающему спастись необходимо прежде всего содержать кафолическую веру, которую если не сохранит в чистоте и неповрежденности, то, несомненно, погибнет для вечности. А кафолическая вера такова: чтобы мы почитали Единого Бога в Троице и Троицу в Единице и ни Лица не сливали бы, ни сущность не разделяли. Ибо иное есть Лицо Отца, иное Сына и иное – Святого Духа. Но у Отца, Сына и Святого Духа одно божество, равная слава, совечное величие. Каков Отец, таков и Сын, таков же и Дух Святой. Нетварен Отец, нетварен Сын, нетварен Дух Святой. Беспределен Отец, беспределен Сын, беспределен Дух Святой. Вечен Отец, вечен Сын, вечен Дух Святой. Не три вечных, но один Вечный. Так и не три нетварных, не три беспредельных, но один Нетварный, один Беспредельный. Подобно же и всемогущ Отец, всемогущ Сын, всемогущ и Дух Святой, но не три всемогущих, а один Всемогущий. Так же и Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, но не три Бога, а один Бог. Так же и Господь Отец, Господь Сын и Господь Дух Святой Бог, но не три Господа, а один Господь. И так же как мы обязаны самой христианской истиной исповедывать, что каждое из Лиц есть Бог или Господь, так и трех Богов или трех Господ она нам [исповедывать] воспрещает. Итак, Отец ни от кого не творится, не созидается, не рождается. Единственный Сын от единственного Отца не сотворен, не создан, но рожден. Дух Святой от Отца и Сына не сотворен, не создан, не рожден, но исходит. Итак, посему один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Дух Святой, а не три Святых Духа. [Col. 1586] Но в этой Троице нет ничего первого и последующего, ничего большего или меньшего, но три совечных Друг Другу и во всем равных Лица. Итак, во всем, как мы уже сказали выше, нам следует чтить Троицу в Единице и Единицу в Троице. Посему кто желает быть спасенным, тот так пусть и мыслит о Троице.

Необходимо также ради вечного спасения нам верно содержать и [учение] о Воплощении (σάρκωσιν) Господа нашего Иисуса Христа. Итак, есть твердая вера, чтобы нам веровать и исповедывать Господа нашего Иисуса Христа, что Он есть Сын Божий, Бог и человек. Что Он Бог, из сущности Бога рожденный прежде веков, совершенный Бог и совершенный человек, составленный из разумной души и человеческой плоти, равный Отцу по божеству и меньший Отца (ср. Ин. 14:28) по человечеству. И несмотря на то что Он есть Бог и человек, но не два, а один есть Христос. Один же не через превращение божества в плоть, но через восприятие человечества Богом. Посему Он един не смешением сущности, но единством Лица. Ибо как разумная душа и плоть суть единый человек, так же и Бог и человек суть единый Христос, пострадавший ради нашего спасения, сошедший во ад, на третий день воскресший из мертвых, и восшедший на небеса, и сидящий одесную всемогущего Бога и Отца, откуда грядет судить живых и мертвых, к Пришествию Которого все люди воскреснут в своих телах, чтобы дать ответ за свои дела. Посему творившие доброе войдут в вечную жизнь, а злое – в огонь вечный. Такова кафолическая вера, которой если кто-то неверно и нетвердо верует, то таковой не спасется.

Третья формула

Изложение Православной веры Афанасия Великого, патриарха Александрийского

Всякий желающий спастись прежде всего должен держаться кафолической веры, и если каждый ее не будет здраво и непорочно соблюдать, то, несомненно, навеки погибнет.

Вера же кафолическая такова, чтобы мы чтили Единого Бога в Троице и Троицу в Единице и ни Ипостаси бы не сливали, ни сущность бы не разделяли.

Ибо иная есть Ипостась Отца, Иная – Сына [Col. 1586] и Иная – Святого Духа.

Но у Отца и Сына и Святого Духа – единое божество, единая слава и совечное величие.

Каков Отец, таков и Сын, таков и Дух Святой.

Нетварен Отец, нетварен Сын, нетварен и Дух Святой.

Непостижим Отец, непостижим Сын, [Col. 1587] непостижим и Дух Святой.

Вечен Отец, вечен Сын, вечен и Дух Святой.

Однако не три вечных, но один Вечный, не три нетварных, не три непостижимых, но один Нетварный, один Непостижимый.

Подобно же всемогущ Отец, всемогущ Сын, всемогущ и Дух Святой, но не три всемогущих, а один Всемогущий.

Так же и Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, но не три Бога, а один Бог. Так же и Господь Отец, Господь Сын