Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Православный. Но разве есть иной Дух Отца?
Македонианин. Сам же Отец – Дух, и, когда Он говорит: Положу Дух Мой на Него (Ис. 42:1), Он имеет в виду Свою силу.
Православный. Когда Отец говорит: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем (Ин. 1:33), ты понимаешь Его силу?
Македонианин. Нет, но Отец называет этот Дух Утешителем.
Православный. Разве об одном Духе, таким образом, Отец сказал через пророка, что Он полагает Духа на Нем, и о другом – через Иоанна?
Македонианин. Тот Дух, о Котором Отец через Иоанна сказал, что полагает Его на Нем, есть Утешитель, а когда Отец сказал через пророка, Он подразумевал Свою Собственную силу.
Православный. Разве у Бога два Духа?
Македонианин. Сам же Бог есть Дух, а также и Его сила называется Духом.
Православный. Является ли сама сила Ипостасным Духом?[415]
Македонианин. Нет.[416]
Православный. Утешитель – это Ипостась?
Македонианин. Да.
Православный. Итак, на Сына Отец положил неипостасного или ипостасного Духа?[417]
Македонианин. Что означает неипостасный Дух,[418] я не знаю; а лучше скажи, что Он полагает на Сына Свою силу.
Православный. Его сила, о Которой Отец сказал, что полагает на Сына, ипостасна?[419]
Македонианин. Она есть Сам Бог.
Православный. Тем не менее Отец, сказав Иоанну: на Кого увидишь Духа сходящего как голубя и пребывающего на Нем (Ин. 1:33), в то время когда Иоанн созерцал Его, присоединил глас, указанный у пророка: Сей есть Сын Мой возлюбленный, Которому благоволит душа Моя (Мф. 3:17; 12:18; Ис. 42:1).[420] Видишь ли ты, что одни и те же слова расположены таким образом, чтобы мы не думали, что есть один Дух, о Котором сказал пророк, и другой, когда было сказано Иоанном? И также пойми, чтό написано Лукой: то есть после того, как Дух сошел и пребыл на Нем и глас Отца был услышан, евангелист говорит, что Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню [, где был] искушаем от диавола (Лк. 4:1-2).
Македонианин. Является ли Святой Дух полнотой Христа? [Col. 1329]
Православный. Евангелист говорит, что Иисус был исполнен Духа Святого.
Македонианин. Но в таком случае ты утверждаешь, что Святой Дух больше Сына.
Православный. Никогда!
Македонианин. Если Он исполнил Сына, если Он [Сын] действует в Духе, то Дух тогда больше Его.
Православный. И снова я повторяю: да не будет, чтобы мне сказать таковое! Но так же, как, когда ты слышишь, что Сын сидит одесную Отца, ты не разумей место рядом с Богом и не полагай, что Сын бόльший [Духа], но из превосходящего Его достоинства представляй себе тождественность Его природы, – так, и если ты слышишь, что Иисус исполнен Святого Духа, не считай, что Он есть восполнение некоего недостатка Сына, и не полагай, что Дух бόльший Его, но из превосходящего Его достоинства и соединения ты разумей тождественность природы в Трех совершенных Ипостасях. По поводу же того, что Дух есть на Самом Сыне, послушай, что Он Сам сказал иудеям: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня (Лк. 4:18; Ис. 61:1), и Петр: как помазал Его Бог Духом Святым и силою (Деян. 10:38).
Македонианин. Я малоучен. Я лучше приведу своего учителя, который обсудит это с тобой.
Православный. О, если бы и тебе приобрести благочестивое рассуждение в отношении твоего учителя, чтобы ты был последователем не людей, а Бога, Который сказал: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Аминь.
Диалог второй против македонианина о том, носило ли Слово Божие бездушное тело
Македонианин. Вы ошибаетесь не только тогда, когда говорите, что Сын единосущен Отцу, но также и тогда, когда утверждаете, что Воплощенный Господь имел душу.[421]
Православный. Мы соблюдаем благочестие не только когда говорим, что Сын единосущен Отцу, но также и тогда, когда утверждаем, что у Воплощенного была душа. Если ты отрицаешь, что у Него есть душа, то неудивительно, что ты отрицаешь и единосущие. Это действительно свойственно тем, кто называет Его иносущным и неподобным. Ведь чтобы удостоверить в такой же, как у нас,[422] сущности Единородного, они и говорят, что Он не одушевлен, и отсюда уже доходят до неподобия.
Македонианин. Но мы говорим о Нем не как о неподобном по сущности, а как о не имеющем души.
Православный. Ты признаешь, что перед смертью Христос начал скорбеть и тосковать, как это написано в Евангелии от Матфея (см. Мф. 26:37) и как в Евангелии от Марка: Он начал ужасаться и тосковать (Мк. 14:33)?
Македонианин. Да, признаю.
Православный. Чувствует тоску и ужасается смерти божество или неодушевленное тело?
Македонианин. Очевидно, что воплощенное божество.
Православный. Но разве божество Сына не одинаково с божеством Отца?
Македонианин. Да не будет!
Православный. Если Он токует и страшится смерти, то как Он может быть равным и ничем не отличающимся от Того, Кто не чувствует ни тоски, ни печали, ни страха?
Македонианин. Он чувствует тоску, потому что у Него есть человеческое тело. [Col. 1332]
Православный. Но тело без души не испытывает ни тоски, ни страха или печали.
Македонианин. Но у Него вместо души было божество.
Православный. Но разве тело заставляет божество чувствовать страх или божество – тело?
Македонианин. Божество ощущало страх через тело.
Православный. Таким образом, божество было возмущено телом, как тем, что преобладает в нас?[423]
Македонианин. Да не будем этого говорить!
Православный. Поэтому необходимо, чтобы ты признал, что была возмущена душа Христа.
Македонианин. Никак!
Православный. Каким образом тогда ты понимаешь сказанное Ангелом, который говорит Иосифу: возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, ибо Ирод хочет искать душу Младенца (Мф. 2:13) и еще: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца (Мф. 2:20); и Сам Господь говорит: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает душу свою за овец (Ин. 10:11) и еще: Когда Я хочу, полагаю ее и, когда Я хочу, опять принимаю ее (Ин. 10:18)?
Македонианин. В таком случае, когда и Отец говорит подобное: новомесячий ваших, и суббот ненавидит душа Моя (Ис. 1:13), разве мы скажем, что также и Отец имеет душу?
Православный. Прежде всего, сказанное изречение, которое ты привел, ты не рассмотрел должным образом: действительно, ты не можешь доказать, что это говорит Отец.
Македонианин. Но чей тогда это
