Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Православный. Тогда скажи, что Они неподобны.

Македонианин. Я даже и этого не говорю.

Православный. В таком случае ты ни холоден, ни горяч (Откр. 3:1516), как написано. [Соl. 1321] Если бы действительно ты был холоден, ты сказал бы, что Они неподобны по природе, а если бы был горяч, ты сказал бы, что Они [по природе] неотличимы.

Македонианин. По моему рассуждению, природа Сына неотличима (ἀπαράλλακτον) [от природы Отца].

Православный. Природа, которая тождественна другой природе, та же самая природа. Так Дух равно бессмертен, равно свят, равно нетленен, равно неизменен. Ведь Отец и Сын и Святой Дух равны, как было сказано раньше: Они имеют одну природу по причине Их тождества.

Македонианин. Но я утверждаю, что Сын повинуется Отцу, и тогда как я могу говорить об одной Их природе?

Православный. О каком подчинении ты говоришь: о подчинении природы или Домостроительства?

Македонианин. Природы.

Православный. Тогда ты говоришь, что Их природа неподобна.

Македонианин. Никак!

Православный. Когда пророк говорит: вся покорил еси под нозе его. Овцы и волы вся, еще же и скоты польския (Пс. 8:7-8), то он разве не говорит, что природа бессловесных существ повинуется природе людей?

Македонианин. Да, повинуется.

Православный. Отлична ли природа зверей от природы человека?

Македонианин. Да.

Православный. Когда пророк говорит: Покори люди нам и языки под ноги наша (Пс. 46:4), разве он говорит о подчинении природы природе, а не о подчинении рабства греху свободе веры?

Македонианин. Да, он говорит о втором.

Православный. Но разве люди и народы нам повинуются по-разному?

Македонианин. Да, по-разному.

Православный. Писание говорит: Рабы, повинуйтесь господам по плоти, не только добрым и кротким, но и суровым (1 Пет. 2:18); по-иному нам повинуются животные, по-иному – народы и по-иному – рабы. Ибо животные повинуются нам по природе; народы – по вере; слуги – по закону, хотя возможно, что слуги и превосходят хозяев по достоинству.

Македонианин. По общему признанию, это иное и иное подчинение.

Православный. Но и мы разве не повинуемся друг другу из любви, а не как животные – по природе, не как народы – по вере, не как слуги – по закону?[404]

Македонианин. Да, мы повинуемся не как животные, не как народы, не как слуги, но ради любви Господней.

Православный. Итак, как подчиняется Сын Отцу: как животные подчиняются людям по природе, или как слуга ради закона, или как грешный ради веры, или как Сын ради любви?[405]

Македонианин. Сын подчиняется Отцу как Сын – ради любви.[406]

Православный. У Сына та же природа, что и у Отца, и Он подчинен не по природе божества, а по Домостроительству человечества. Действительно, у Того, Кто подчинен [Отцу как человек], есть воля [меньшего Его подобострастного нам человечества (ср. Деян. 14:15)], которая умиряет Его и которая заставляет Его делать согласно воле Того, Кто повелевает, ибо у Отца и Сына одна воля по причине Их божества.

19. Македонианин. Поэтому, как написано: быв послушным даже до смерти (Флп. 2:8) и: когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28)?

Православный. Приняв образ раба, будучи образом Божиим (Флп. 2:6-7), и приняв покорность раба, Он по необходимости ради нас покоряется Своему Отцу – не по природе божества, а по соединению с образом раба, который Он принял. И почему ты полагаешь, что природа Сына умалилась от повиновения Отцу? Что же, если ты слышишь, что [Col. 1324] Слово Божие повиновалось также и человекам, неужели ты будешь полагать, что потому Он уступает людям по природе?

Македонианин. Где написано, что Он повиновался также человекам?

Православный. Мария и Иосиф были людьми, и Он повиновался им, как это написано в Евангелиях. Когда они нашли Его в храме, говорит евангелист, они сказали Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и я искали Тебя. Он сказал [им]: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? ...И пришел в Назарет; и был в повиновении у них (Лк. 2:48-49, 51). Разве Единородный Бог, Спаситель мира, был меньше Иосифа и Марии?

Македонианин. Нет, да не будет!

Православный. Таким образом, даже если и говорится, что Сын подчиняется Отцу, Он, однако, не меньший Его по природе; но, поскольку Сын благоволил принять образ раба, Он взял также и подчинение раба. Будучи в сем [образе], Он был в повиновении и у Марии.

Македонианин. Он Сам сказал, что для Него Его Отец – Бог. И как природа у Них может быть той же?

Православный. Сын Божий есть Бог по природе и человек по принятию плоти – так или нет?

Македонианин. Да, так.

Православный. Тогда по божеству Его Отец – Бог (ὁ Θεός), а по Его человечеству – Бог (Θεός).

Македонианин. Я говорю, что Отец для Него – Бог и в том и в другом отношении.

Православный. Вспомни сказанное слово, в котором говорится: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и к Богу вашему (Ин. 20:17). Разве не так было сказано?

Македонианин. Да, так.

Православный. Значит, Отец является Его Отцом таким же образом, как и нашим?

Македонианин. Нет, не таким же образом.

Православный. Но Ему – Отец по природе, нам же – по благодати, ибо, став причастниками Христу (Евр. 3:14), мы оказались близки, мы, которые по природе далеки (Еф. 2:13), так что Бог может быть назван нашим Отцом.

Македонианин. Это так.

Православный. Итак, как мы, став причастниками Христу (Евр. 3:14), имеем Бога Отцом, так и Сын, будучи Словом и Богом, имеет Отца Богом потому, что стал причастником крови и плоти, так что Он Сам мог говорить: от чрева Матере Моея Бог Мой еси Ты (Пс. 21:11). Из утробы Матери Слово родилось, когда Дева зачала во чреве и родила Еммануила, и таким образом Он подчиняется Отцу, приняв образ раба.

Македонианин. Но Он Сам говорит: Отец Мой более Меня (Ин. 14:28).

Православный. Однако выражение «больше» в Божественном Писании имеет много значений.[407]

Македонианин. Но разве выражение «больше» ты определяешь как сказанное только по причине Его плоти?

Православный. Всмотримся со страхом Божиим в смысл Писания и [разберем], в скольких значениях оно использует выражение «больше».

Македонианин. Давай посмотрим.

Православный. Сын говорит в Евангелиях: Отец Мой, Который дал Мне