Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Македонианин. Не сказано, что Она имеет во чреве [по образу] Создавшего [Его] (Кол. 3:10) Святого Духа; но просто сказано: оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого (Мф. 1:18).
Православный. Но сказанное это: от Духа Святого – как еще ты можешь понимать, кроме как не так, что Он творит?
Македонианин. Я говорю, что этими вещами обозначается Домостроительство Святого Духа.
Православный. Ты не желаешь [признать], что тело Господне – создание?
Македонианин. Я утверждаю, что тело [Господне] – создание, но само тело – создание не Духа [Святого], я говорю, но Христа.
Православный. И все же Писание [Col. 1244] сказало: оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
26. Македонианин. Скажи мне, где было написано словами, что что-либо создал Святой Дух.
Православный. Достаточно для разумно слушающих уже и того, чтό мы сказали, [но] так как цель наша состоит как раз в том, чтобы принести пользу и неразумным, послушай также и когда Дух говорит: приготовься призывать Бога твоего, Израиль. Ибо се, Аз утвержаяй гром и созидаяй ветр и возвещаяй в человецех Христа Своего (Ам. 4:12-13).
Македонианин. Отец это говорит [, а не Дух].
Православный. Если бы Отец это говорил, то Он должен был бы сказать: «возвещаю среди людей Христа Моего»; и не сказал бы: Христа Своего. Поэтому скажи мне: другой ли Христос Бог помимо Отца?
Македонианин. Действительно, другим Богом помимо Отца Христа [Христос] не был, не есть и не будет. А [тот,] кто говорит: приготовься призывать Бога твоего, Израиль, – пророк, также не написано: се, Аз, а [сказанное:] утвержаяй гром и созидаяй ветр и возвещаяй в человецех Христа Своего – относится, очевидно, к Самому только Богу [Отцу].[354]
Православный. Все вам позволительно, но не все полезно (1 Кор. 6:12). Вы же ведь те самые, кто и перетолковывает Послание к Евреям апостола Павла, и искажаете Послание к Римлянам, когда вы говорите, что написано не Духом Своим, живущим в вас, но: «по причине обитающего Его Духа» (ср. Рим. 8:9).[355] Даже вот и эти слова пророка ты тоже пытаешься исказить. Но никто тебе этого не уступит. Итак, если мы выставили напоказ пророческое это выражение и далее покажем, что было написано: се, Аз, – позволишь ли тогда тебя этим убедить, что Дух есть Создатель?
Македонианин. Я знаю, что в некоторых списках написано: се, Аз. Однако те списки, я утверждаю, ошибочны. Ибо нет оснований говорить, что Сам Дух есть Тот, Кто говорит: се, Аз (вот Я), утвержаяй гром и созидаяй ветр [то есть дух].
Православный. И все же несомненно, что глубокий смысл заключается в тех словах [, сказанных Самим Духом]; ведь не представляется возможным, чтобы по-иному был направлена [наша мысль] на правый путь разумения, как именно таким вот образом. Ибо Дух есть Тот, Кто говорит: приготовься призывать Бога твоего, Израиль. Ибо се, Аз, [очевидно Дух], утвержаяй гром и созидаяй ветр и возвещаяй в человецех Христа Своего (Ам. 4:12-13), то есть [Христа] Божия.
Македонианин. Какого духа Дух творит?
Православный. Если в буквальном смысле, то речь идет о духе или ветре, который есть следствие грома; если же ты хочешь понять саму мысль, то имеется в виду тот дух, который должен сохраниться непорочным с душой и телом в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5:23), о котором как раз и сказал апостол Павел. Ибо под утверждающим громом следует понимать само наше Крещение, которое вначале у иудеев [при Иоанне Крестителе] было маловажным и слабым; поэтому [о нем и мог так] сказать святой Иоанн: Я крещу вас в воде в покаяние (Мф. 3:11), но идет за мною Сильнейший меня (Мк. 1:7); Тот, Кто будет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3:11). Итак, поскольку само Крещение утверждается пришествием Святого Духа, то прекрасно сказано: се, Аз (очевидно, что Дух), утвержаяй гром и созидаяй дух – ясно, тот дух, который присутствует в [Col. 1245] каждом из нас, то, что Давид назвал сердцем, говоря: сердце чисто созижди во мне, Боже (Пс. 50:12).
27. Македонианин. Вот ты называешь и Крещение громом.
Православный. Конечно, называю так символически. Когда я слышу: Виноград из Египта Ты перенес (Пс. 79:9), я не рассматриваю виноградную лозу телесно, но имею в виду храм; так и под громом я понимаю Крещение. Ибо и Своих учеников Христос назвал сынами грома (Мк. 3:17), то есть сынами Крещения. Поскольку гром состоит из воды и духа, или ветра, – а это ведь и есть тайноводство Святого Крещения, – то символически [наше толкование] называет Крещение утверждаемым громом [356] от Святого Духа. Действительно, апостол, как говорится в Деяниях, придя и найдя некоторых крестившихся, спросил их, говоря: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Когда же они сказали: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? (Деян. 19:2-3). Подобно тому как при отсутствии Духа, [говорим мы, и] в Крещении нет твердости. Итак, Сам Святой Дух укрепляет гром, то есть Крещение, и творит дух, то есть наши сердца, Который говорит через пророчество: приготовься призывать Бога твоего, Израиль. Ибо се, Аз, утвержаяй гром и созидаяй ветр и возвещаяй в человецех Христа Своего (Ам. 4:12-13).
Македонианин. Изъясни также и последующее и таким образом направь мою мысль на правый путь разумения [сказанного пророчества].
Православный. Творяй утро и мглу и восходяй на высокая земли (Ам. 4:13).
Македонианин. Итак, что ты называшь утром, мглой и высотами земли?
Православный. По смыслу, [здесь] утро есть Воскресение. Ибо восход Солнца правды (Мал. 4:2) понимается как Воскресение. Туман, однако, не позволяет всем ясно его рассмотреть. Оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого (Мф. 1:18). Высоты земли суть те, кто ходит по земле, жительство же у них на небесах (Флп. 3:20). Ибо на такого рода людей нисходит благодать Духа.
28. Македонианин. Следовательно, Дух Святой воскресил и Христа из мертвых?
Православный. Это говорить вам [о Духе] для меня не тягостно, а для вас назидательно (Флп. 3:1). Как о теле Господнем говорится, что сотворил его Отец (ибо написано: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя (Иер. 1:5), но это самое тело, говорит Соломон, создала Премудрость: Премудрость, говорит, созда Себе дом (Притч. 9:1), а Евангелие говорит, что само
