Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Православный. Ибо после того как Они ели, и благословлен был Ими Авраам, и он принял обетование об Исааке, именно так написано [в Писании], и я о том скажу, если ты потерпишь.
Македонианин. Скажи.
Православный. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, [Col. 1220] раба Моего, чтό Я делаю? От Авраама непременно будет народ великий и многочисленный, и благословятся в нем все народы земли (Быт. 18:1718); и немного спустя: И сказал Господь: вопль на Содом и Гоморру умножился ко Мне и грехи их весьма велики. Посему, сошедши посмотрю и узнаю: сообразно ли воплю, доходящему до Меня, совершаются [события] или нет? И обратившись оттуда, мужи пошли в Содом, а Авраам еще стоял пред Господом. И приблизившись Авраам сказал: погубишь ли праведного с нечестивыми и будет ли праведник то же, что и нечестивый? Если будет в городе пятьдесят праведников, погубишь ли их? не пощадишь ли всего места ради пятидесяти праведников, если они будут в нем? Никак не поступишь Ты по слову сему, чтобы погубить праведника с нечестивым и был бы праведник то же, что нечестивый, никак! Судящий всю землю, уже ли не совершишь [праведного] суда? И сказал Господь: если будут в Содоме пятьдесят праведников, оставлю все место ради их (Быт. 18:20-26). И так Авраам, убавив пять и снова пять, дошел [наконец] до десяти: И сказал Бог: не погублю ради десяти. И отошел Господь, как только перестал говорить с Авраамом, а [Авраам] возвратился в дом свой (Быт. 18:32-33).
12. Македонианин. Скажи и следующее затем.
Православный. И пришли те два Ангела в Содом (Быт. 19:1).
Македонианин. Ты слышишь, что Ангелами были те двое?
Православный. Ранее я сказал, что как тех двух [человек – Отца и Сына] Писание называет мужами, тех, которые по природе не были мужами, так и этих двух оно зовет Ангелами, но Они по природе не были Ангелами, но называет Их так не в собственном смысле, потому что Они возвещают Божий совет.[320] Послушаем же следующее, ибо мы научимся скорее от [истории] погибели [города].
Македонианин. Говори.
Православный. И пришли два Ангела в Содом вечером, а Лот сидел пред воротами Содома. Увидев, Лот встал навстречу им и поклонился лицем до земли. И сказал: почтенные мужи! зайдите в дом раба вашего, и отдохните, и омойте ноги ваши, а поутру пойдете в путь свой (Быт. 19:1-2). Ты слышишь, как он поклонился Им, называет Их Господами и себя исповедует рабом Их?
Македонианин. Он думал, что это человеки, и, поскольку был гостеприимным, он поклонился Им и назвал Их господами.
Православный. Но если бы Они были Ангелами, то они сказали бы ему: «Господу Богу твоему поклонись» (ср. Втор. 6:13; Дан. 14:25); мы же для тебя лишь подобные тебе сорабы (ср. Откр. 19:10).
Македонианин. Но какое в том беззаконие, когда он поклоняется Ангелам?
Православный. Я слышал, что вы часто говорили, что не дόлжно поклоняться Святому Духу.
Македонианин. И ведь действительно не дόлжно [Ему поклоняться].
Православный. Тогда почему же теперь ты говоришь: какой ущерб потерпел святой Лот, поклоняясь Ангелам?
Македонианин. Разве он поклоняется им, как Господу Богу?
Православный. Прочитай и последующее.
Македонианин. Ты сам прочитай.
Православный. За уже прочитанным следует, что он принял Их в дом, а люди того места искали [Col. 1221] совершить насилие над мужами. Лот же предлагал выдать им на поругание лучше дочерей, а не тех мужей. Но когда содомиты упорствовали в своем нечестивом намерении, Ангелы вовлекли Лота в дом, тех же поразили слепотой, – написано ли это?
Македонианин. Да, написано.
Православный. Далее написано: И сказали мужи Лоту: есть ли у тебя здесь: зятья, или сыновья, или дочери? Или еще если кто есть у тебя другой в городе, выведи [их] из этого места. Ибо мы истребляем это место, так как вопль на них дошел до Господа, и Господь послал нас истребить его (Быт. 19:12-13).
13. Македонианин. Ты слышишь, что они исповедуют, что они посланы от Господа? Значит ли это, что и они сами Господá?
Православный. Итак, когда Спаситель говорит в Евангелиях: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мф. 15:24), и в другом месте: Как послал Меня живый Отец (Ин. 6:57), и: пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить (Ин. 12:49), – то в силу того, что Он послан, разве не исповедуется, что Он Господь?
Македонианин. Сын же, по общему признанию, есть Господь, но разве также и Дух?
Православный. Совершенно [верно,] и здесь (см. Быт. 19:12-13) Дух, споклоняемый [с Сыном], и называется Господом вместе с Сыном.
Македонианин. Разве уже было доказано, что Тот, Кто беседовал с Лотом, был Сыном?
Православный. Будь терпелив, и ты признаешь это.
Македонианин. Знаю, что ты меня [все время] отвлекаешь в сторону, не имея возможности [прямо] сказать, где было написано: Дух есть Бог.
Православный. Сперва мы узнали, кто были те явившиеся мужи, и после Сам Дух даст нам найти все то, что мы ищем.
Македонианин. Я, как и Писание, имею в виду Ангелов.
Православный. И я имею в виду Ангелов и Мужей, но как прежде между нами было признано, что один из этих трех Мужей был Господь Бог, так и теперь точным исследованием изучающий [непременно] найдет, Кто были и эти Двое.
Македонианин. Скажи, что ты хочешь.
Православный. Я прочитаю последующее?
Македонианин. Читай.
Православный. А когда настало утро, Ангелы принуждали Лота спешить, говоря: вставай, бери жену свою и двух дочерей своих, которые с тобою, и выходи, чтобы не погибнуть тебе, за беззакония города. И пришли они в смущение, и взяли Ангелы за руку его, и за руку жену его, и за руки обеих дочерей его, ибо Господь пощадил его. И когда они вывели их вон, сказали: спеши спасти свою душу, не оглядывайся назад и не останавливайся нигде во всем [этом] пределе, спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть вместе [с ними]. Сказал же Лот им: молюсь, Господи: Вот, раб Твой обрел милость пред Тобою и Ты явил великую правду Твою, которую творишь со мною, сохранив жизнь душе моей, но я не могу спастись в гору: как бы не постигло меня [новое] бедствие и я не умер бы! Вот этот городок близок для моего бегства туда, он и мал, в нем я спасся бы. Не мал ли он? и жива будет душа моя [ради
