Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини - Дуджом Ринпоче
Брань
Бранясь, мы напрямую говорим другим людям что-либо, что оказывает на них сильное влияние, например указываем им на их недостатки. Деяние считается совершённым, если человек понимает смысл сказанного нами.
Пустословие
Пустословие включает любые виды неблагой речи, которые нельзя отнести к первым трём деяниям. Это могут быть лесть, пение и игра на сцене, разговоры о войне, бизнесе, любви и на иные подобные темы, а также дискуссии, основанные на ложных воззрениях.
О неблагих деяниях речи в «Сокровищнице абхидхармы» сказано следующее:
Ложь – это слова, искажающие правду,
Которые были услышаны и поняты.
Клевета – это деяние речи, обусловленное влиянием отравленного ума,
Намеревающегося внести раздор между людьми.
Брань – это то, что сам не хотел бы услышать от других.
Пустословием же является любая речь, обусловленная тревожащими эмоциями.
Три неблагих деяния ума
Алчность
Алчность – это глубоко укоренившееся желание обладать чьимто домом, имуществом, свитой, слугами и тому подобными объектами.
Недоброжелательство
Недоброжелательство – это глубоко укоренившееся пожелание вреда и боли другому живом существу.
Ложные воззрения
Ложное воззрение подразумевает, что мы придерживаемся глубокого убеждения, что закон причины и следствия на самом деле не действует, что не существует ни прошлых, ни будущих жизней, ни Трёх драгоценностей.
О неблагих деяниях ума в «Сокровищнице абхидхармы» сказано следующее:
Алчность – это страстная привязанность к имуществу других.
Недоброжелательство – это чувство ненависти к живым существам.
Ложные воззрения – это убеждённость,
Что не существует ни добра, ни зла.
________________________________________________
Эти десять деяний были описаны с точки зрения полностью осуществлённого деяния[78], но нам также следует избегать любых деяний, похожих на эти десять неблагих, например ненамеренного убийства, совершенного по ошибке. Как сказано в одном тексте:
Сопровождающиеся привязанностью, неприязнью и неведением деяния являются неблагими.
В особенности это касается любой критики всего, что связано с Дхармой. Это может быть критика святой доктрины, духовного наставника, который ей учит, и так далее. Подобная критика считается последствием ложных воззрений и влечёт за собой серьёзные негативные последствия. В «Сутре запредельной мудрости в восемь тысяч строф» об этом сказано следующее:
Субхути, те, кто совершает деяния, разделяющие их с Дхармой, проследуют прямиком в низшие миры. Они будут испытывать жуткие страдания в аду, где живые существа подвергаются нестерпимым пыткам.
В «Сутре чудесного обретения успокоения, подкреплённого полной уверенностью» сказано:
На протяжении многих, многих кальп
У нас будет тело размером в сотню лиг,
С сотней голов на нём,
И в каждой из них не менее пятисот языков.
И каждый язык распахивает огромный плуг
С пятью сотнями сошников,
Прожигая огнём в языках борозды.
Таковы последствия критических речей.
Существует также пять преступлений с незамедлительным воздаянием и пять преступлений, близкие по тяжести. Эти деяния определяются объектом, на который они направлены[79].
Пять преступлений с незамедлительным воздаянием
Убийство отца, матери, архата, организация раскола в сангхе, намеренное пролитие крови татхагаты.
Пять преступлений, близкие по тяжести
Уничтожение ступы, убийство бодхисаттвы, изнасилование женщиныархата, убийство следующего по пути, присвоение имущества сангхи.
________________________________________________
Также существует двадцать четыре серьёзных проступка и порочных деяния, включающие постыдные деяния, нарушающие правила. Эти деяния определяются как объектами, на которые они направлены, так и самими деяниями.
Шестнадцать серьёзных проступков
Четыре серьёзных ошибочных деяния – занять более высокое место, чем учёные[80], принимать знаки почитания от монаха, принявшего полное посвящение, присвоить еду того, кто выполняет практику в ретрите78, присвоить ритуальные предметы практикующего мантраяну.
Четыре серьёзных нарушения – не сдержать обещание, нарушить обеты шраваков[81], нарушить обеты бодхисаттвы, нарушить обеты тайной мантраяны.
Четыре серьёзных проявления неуважения – из-за высокомерия проявлять презрение к телу будды, из-за гордыни демонстрировать пренебрежение к благим качествам мудрых и учёных людей, из-за зависти неуважительно относиться к словам истины, из-за предвзятости пытаться доказать или опровергнуть какие-либо философские положения.
Четыре серьёзных порочащих деяния – попустительствовать деяниям, приводящим к пролитию крови татхагаты (то есть одному из преступлений, влекущих незамедлительное воздаяние), потворствовать ложным воззрениям (то есть одному из десяти неблагих деяний), безосновательно порицать равного, выдвигая беспочвенные обвинения.
Восемь порочных деяний
В текстах эти деяния описаны следующим образом.
Поносить благого, восхвалять неблагого,
Беспокоить ум добродетельных,
Препятствовать накапливать заслуги тем, кто обладает верой,
Отрекаться от учителя, божества и братьев и сестёр по Дхарме,
Разъединяться со святой мандалой —
Вот восемь порочных деяний.
________________________________________________
Следствия неблагих деяний
Результаты всех этих неблагих деяний можно разделить на три категории: полностью созревшее следствие; следствие, соответствующее причине; следствие, созревающее в виде внешних условий.
Полностью созревшее следствие
Относительная тяжесть неблагого деяния зависит от особых факторов, таких как мотивация, объект, время и частота повторения. Таким образом, самые тяжкие неблагие деяния ведут к перерождению в адах, деяния средней тяжести ведут к перерождению в мире голодных духов, а деяния меньшей тяжести ведут к перерождению животным. В каждом из этих уделов существа испытывают соответствующие страдания, которые были описаны в предыдущей главе. В «Сутре тщательного памятования» сказано:
Полностью созревшее следствие деяния меньшей тяжести ведёт к перерождению в мире животных. Полностью созревшее следствие деяния средней тяжести ведёт к перерождению в мире голодных духов. Полностью созревшее следствие деяния наибольшей тяжести ведёт к перерождению в адах.
Следствие, соответствующее причине
Переживания, соответствующие причине. Лишение другого живого существа жизни ведёт к сокращению срока нашей собственной жизни. Присвоение того, что не было отдано, становится причиной нашей бедности. Неподобающее сексуальное поведение ведёт к тому, что у нас появляется множество врагов. Ложь приводит к тому, что нас часто критикуют и унижают. Злословие становится причиной того, что мы постоянно ссоримся с партнёрами. Брань ведёт к тому, что мы вынуждены выслушивать что-то, что нам слышать неприятно. Пустословие становится причиной того, что наши слова не воспринимают всерьёз. Алчность ведёт к тому, что наши желания никогда не сбываются. Недоброжелательство становится причиной того, что мы постоянно испытываем страх. Ложные воззрения ведут к глупости и заблуждениям. В «Драгоценной гирлянде из украшений» об этом сказано следующим образом:
Если лишаешь существ жизни, твоя собственная будет короткой.
Если присваиваешь то, что не было отдано, не видать тебе богатства.
Если неверен партнёру, обретёшь множество врагов.
Если говоришь неправду, подвергнешься критике.
Если клевещешь, разлучишься с друзьями.
Если бранишься, будешь вынужден выслушивать оскорбления.
Если пустословишь, любые твои слова не примут всерьёз.
Если склонен к алчности, не будут исполняться
