Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини - Дуджом Ринпоче
Мы подобны уносимым ветром частицам пепла,
Чему же тут перерождаться?
И даже если нас ждут будущие перерождения, разве не какимто внешним создателем назначаются присущие существованию в высших и низших мирах сансары счастье и страдание? Или, возможно, они обусловлены не нашими собственными прошлыми деяниями, а возникают сами по себе, случайным образом? Может быть, наши благие и неблагие деяния не приводят ни к каким следствиям[75]. Тогда нужна ли нам вообще Дхарма?
Однако реальность такова, что связь между причиной и следствием неизбежна и результаты действий созревают именно для того, кто их совершил. В тексте «Сотня притч о карме» так объясняется механизм этой связи:
Как удивительно! Мир создаётся деяниями.
Счастье и страдание создаются деяниями;
Они возникают в силу взаимодействия условий.
Наши собственные деяния становятся причинами нашего удовольствия и нашей боли.
И далее:
Даже по истечении сотни кальп
Деяния живых существ никуда не исчезают.
Когда приходит время и вместе сходятся условия,
Созревают следствия этих деяний.
В «Сутре тщательного анализа кармы» сказано:
Паррот, сын брахмана домохозяина по имени Тоута, спросил:
– О Гаутама, каковы причины и условия, влияющие на срок жизни существ и их здоровье? Почему одни из них красивы, а другие уродливы; одни могущественны, а другие нет; одни рождаются в благородной семье, а другие в низкой; одни богаты, а другие бедны; одни умны, а другие глупы?
Будда ответил:
– Сын брахмана, живые существа обусловлены своими деяниями. Их судьба целиком и полностью зависит от их деяний. Место, где они рождаются, зависит от их деяний. В зависимости от своих деяний существа разделяются на высших, обычных и низших. Это определяет их статус – высокий или низкий – и качества – хорошие или плохие. Живые существа совершают разнообразные деяния, имеют разнообразное воззрение и получают соответствующий опыт. Из-за неблагих деяний они рождаются в адах, мирах голодных духов или животных. Из-за благих деяний они рождаются среди людей или богов.
Соответственно следствием благих деяний является счастье, а следствием неблагих – страдание. И потому благие деяния нам надлежит совершать, а от неблагих следует отказаться, хоть и считается, что механизм подобного действия кармы необъясним. Благое совершается деяние или неблагое – даже в случае если на момент его совершения оно было незначительным, в момент, когда полностью созреет его следствие, воздействие такого деяния может многократно усилиться – в сто, тысячу раз и так до бесконечности, разрастаясь, как зёрнышко ячменя или любого другого злака. Если следствия совершённых нами деяний не были нейтрализованы соответствующими противоядиями, они не могут исчезнуть, пока не созрели их следствия. Поэтому очень важно придерживаться добродетели и избегать недобродетели, относясь к своим деяниям со всей серьёзностью. Как сказал Великий Мастер:
Что толку выгадывать для себя счастье в этой жизни, вовлекаясь ради этого в дурные дела,
Если это приведёт к страданиям во множестве будущих жизней?
Эта жизнь коротка и измеряется годами и месяцами,
А сколько продлятся будущие жизни – неведомо.
Поэтому, чтобы сделать будущие жизни счастливыми и освободить их от боли,
Нам следует совершать благие дела и отказаться от неблагих.
Подглава II. Особое размышление о категориях действий
Эта подглава состоит из трёх частей: «Размышление о неблагих деяниях, которых следует избегать»; «Размышление о благих деяниях, которые надлежит совершать»; «Трансформация нейтральных деяний в благие».
A. Размышление о неблагих деяниях, которых следует избегать
К неблагим деяниям относят следующие.
Обычные постыдные деяния[76]. Это деяния, которые влекут за собой негативные последствия для того, кто их совершает. Это деяния, обусловленные основными и второстепенными тревожащими эмоциями (три яда, а также гордыня, зависть, скупость и другие), которые способствуют неблагой активности, и все недобродетельные активности тела, речи и ума, совершаемые с мотивацией, возникающей в силу всех этих загрязнений.
Постыдные деяния, нарушающие правила. Это деяния, приводящие к негативным последствиям для того, кто их совершает, если они являются нарушением какихлибо принятых этим человеком обетов.
Все страдания сансары возникают из-за совершения подобных неблагих деяний. Несмотря на то что существует множество разновидностей подобных деяний, с точки зрения следования добродетели и отказа от недобродетели наиболее значимые из них сведены в список из десяти. В «Сокровищнице абхидхармы» сказано:
Если говорить кратко,
То деяния, которые можно разделить на благие и неблагие, —
Как те, так и другие – исчисляются десятью.
Три неблагих деяния тела
Лишение жизни
Лишение жизни подразумевает: желание совершить убийство; само действие, приводящее к прекращению жизни, исключающее непонимание, что потенциальной жертвой является живое существо; сохранение намерения лишить существо жизни до самого момента его смерти.
Присвоение того, что не было дано
Это деяние подразумевает похищение чьейто собственности, присвоение её без спроса, а мотивацией должно быть желание обладать этой вещью.
Неподобающее сексуальное поведение
Неподобающее сексуальное поведение определяется сексуальной связью:
• С ненадлежащим партнёром. Это могут быть: женщина, которая связана обязательствами с другим мужчиной; кто-то, с кем мы связаны кровным родством менее, чем в седьмой степени; проститутка, которую нанял другой мужчина; кто-то, кто находится под опекой родителей, государства или других опекунов; кто-то, кто соблюдает обет целибата.
• В ненадлежащее время. Это может быть момент, когда партнёрша больна, находится в подавленном состоянии, беременна, у неё менструация, она не достигла полового созревания и так далее.
• В ненадлежащем месте. Это может быть рядом со ступой, в храме, на битых глиняных осколках или кирпичах или на любой неровной, твёрдой поверхности, которая может нанести партнёрам ранения, и так далее.
• С использование ненадлежащих отверстий тела, то есть любых отверстий кроме вагины.
Эти указания относятся к мирянам, но для того, кто принял обет целибата, любые сексуальные связи являются неподобающим сексуальным поведением.
В «Сокровищнице абхидхармы» сказано:
Лишить жизни означает убить другое существо
Намеренно и с пониманием.
Присвоить то, что не было дано, означает
Присвоить чужое имущество силой или воровством.
Сексуальная связь, обусловленная страстным желанием,
Определяется как четыре вида ненадлежащего сексуального поведения.
Четыре неблагих деяния речи
Ложь
Когда мы лжём, то намерено искажаем факты и осознанно говорим неправду, и при этом другой человек понимает то, что мы говорим77. Это деяние не сводится исключительно к речи – солгать можно и с помощью мимики или жестов.
Злословие[77]
Злословие подразумевает, что мы пытаемся поссорить двух людей, у которых нормальные взаимоотношения, рассказывая одному про другого что-либо, что может привести к проблемам
