Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини - Дуджом Ринпоче

________________________________________________

Эти четыре великие реки страдания ждут каждое человеческое существо, но это ещё не все неприятности, которые нам придётся испытать в мире людей, поскольку существуют также особые виды страдания, которые возникают одновременно с теми четырьмя, о которых уже было рассказано выше.

Страдание из-за того, что не можешь обрести желаемое. Это страдание, которое возникает, когда мы не можем получить то, ради чего подчас жертвуем своими жизнью и здоровьем, проходя через тяготы и лишения, – счастье, богатство, власть и удовольствия.

Страдание из-за того, что сталкиваешься с бедами, которых не желаешь. Это страдание, возникающее от того, что нам приходится столкнуться с чемто, чего мы стремились избежать, – голод, жажда, жар и холод, судебное преследование, слухи, неволя.

Страдание из-за того, что можешь разлучиться с любимыми и другими желанными объектами. Это страдание, которое возникает, когда мы вынуждены расстаться с тем, что нам дорого, – комфортом и удовольствием, богатством, близкими, друзьями, коллегами и так далее.

Страдание из-за того, что сталкиваешься с врагами и другими нежеланными объектами – болезнями, злонамеренными силами, врагами, грабителями и бандитами, пожарами, наводнениями и нападениями хищных животных.

Говоря вкратце, в мире людей и богатые, и нищие испытывают сильное страдание. Чем большим состоянием обладают богатые, чем больше у них имущества и слуг, тем сильнее их страдание в попытках всё это сберечь. Нищие страдают от нехватки еды, одежды и других необходимых для повседневной жизни вещей. Они не могут улучшить свою ситуацию, как бы ни старались. Как написано в тексте «Последовательность перерождений»:

Одни страдают из-за необходимости беречь своё богатство,

Другие от того, что не могут его обрести.

Богаты люди или бедны —

Они не могут обрести счастье.

В тексте «Четыре сотни строф о мадхьямаке» сказано:

В лучшем случае это душевное беспокойство,

А чаще всего – физическая боль,

И обе эти формы страдания

Присутствуют в этом мире изо дня в день.

Эти цитаты лишь иллюстрируют то, что мы и так с прискорбием наблюдаем вокруг.

2. Размышление о страданиях в мире полубогов

Зависть, которую испытывают полубоги, когда видят те величие, совершенство и изобилие, которыми отличается жизнь в мире богов, становится для них причиной сильного страдания. Дело доходит даже до того, что время от времени они идут на богов войной, но, поскольку у них недостаточно заслуг, то всегда проигрывают, страдая от того, что их убивают, отсекают им конечности или разрывают их на части. Во время таких сражений, даже если боги получают какие-либо ранения, то, в случае если они не разрублены пополам или у них не отсечена голова, все их раны заживают, даже если повреждены жизненно важные внутренние органы, в то время как полубоги точно так же, как и простые люди, в таких случаях неизбежно умирают. Считается, что отражения погибших полубогов появляются на золотой поверхности в озере, носящем название «Место всех проявлений», и их семьи, видя это, безутешно горюют, узнав о кончине близких ещё до того, как воинство вернулось с поля боя.

Большинство полубогов вовлечены в неблагие деяния и поэтому не испытывают к Дхарме никакого интереса. Те же немногие, что прониклись Дхармой, омрачены созревшими плодами своих прошлых дурных деяний и не настолько удачливы, чтобы научиться отличать благое от неблагого.

3. Размышление о страданиях в мире богов

Здесь две части: «Размышление о страданиях богов в мире желаний»; «Размышление о страданиях богов двух высших миров».

а. Размышление о страданиях богов в мире желаний

В течение жизни боги мира желаний беззаботно наслаждаются чувственными удовольствиями и не замечают, как срок их жизни постепенно подходит к концу. Когда же приходит время смерти, их красота начинает увядать; их сиденья больше не кажутся им комфортными; цветы в их гирляндах вянут; на их одежде появляются пятна; их тела начинают выделять пот, чего никогда не случалось с ними раньше. Эти пять знамений появляются в течение семи дней, предшествующих их смерти, и причиняют им сильнейшие страдания. В течение этого времени богини и слуги постепенно покидают их, предпочитая проводить время с другими богами, что становится причиной их глубокой печали. Они ощущают сильную привязанность к роскоши и удовольствиям, присущим небесным сферам, но прекрасно понимают, что им придётся со всем этим расстаться. Они также знают, что после того, как они умрут, у них не получится снова переродиться в мире богов и что лишь немногим из них посчастливится попасть в мир людей, тогда как большинство переродится в низших мирах, где им придётся терпеть ужасные страдания в течение долгого времени. Ожидание падения в низшие уделы и само падение становятся для них невыносимым мучением. В «Сутре тщательного памятования» об этом сказано так:

Когда приходит им время низвергнуться с небес,

Агония богов ужасна.

Она в шестнадцать раз больнее,

Чем те муки, что испытывают существа в аду.

В «Письме другу» сказано:

Индре, которого почитают во всей вселенной,

Придётся снова переродиться в мире людей,

Куда его увлекают его же собственные прошлые деяния.

И царь, который обладал властью над всей вселенной,

Становится рабом в колесе сансары71.

Более того, наблюдая за величием и наслаждениями богов, обладающих бóльшими заслугами, боги с меньшими заслугами ощущают горечь и замешательство. Более слабые боги страдают от унижения, когда их выселяют из их собственных домов более сильные. Боги в земле Четырёх великих царей и Небесах тридцати трёх конфликтуют и сражаются с полубогами и страдают от ран, а порой даже умирают в этих сражениях.

б. Размышление о страданиях богов двух высших миров

В мире форм и мире без форм так называемое страдание страдания не проявляется явным образом, но боги в этих мирах подвержены всепроникающему страданию[70]. Поскольку обычные живые существа[71], обитающие в этих мирах, застряли в состоянии глубокой концентрации, они не способны развивать благие качества. Они почувствовали вкус состояния концентрации и теперь не решаются отказаться от этого переживания – выйти из этого состояния72. Это приводит к тому, что их концентрация, медленно угасая, переходит в умирание и смерть. Когда исчерпывается карма, накопленная их прошлыми деяниями, обусловливающими перерождение[72], эти суще ства снова рождаются в мире желаний. Несмотря на то что во время подобной практики концентрации, обусловленной мирской мотивацией, они испытывали определённое блаженство и точно такое же блаженство испытывают в данный момент, пребывая в мире форм или мире без форм, когда последствия их прошлых