Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини - Дуджом Ринпоче

Бог Камалоки, обретший блаженство,

Подобное блаженству Брахмы, свободное от всяческих желаний!

Помни о том, что за этим блаженством последует долгая боль, —

И будешь ты лишь топливом для адского огня Авичи73.

________________________________________________

Поэтому, где бы мы ни родились в пределах трёх миров циклического существования, везде нас будет преследовать страдание. Любое место в этих мирах – это место страдания. Все наши товарищи – товарищи по страданию. Любое наше переживание сводится к переживанию страдания. Как сказано в тексте «Наивысшая непрерывность»:

Экскременты никогда не обладают приятным запахом, и точно так же пять видов существ никогда не обретают счастья;

Страдание подобно непрекращающейся боли от ожога, от ранения, от нарыва и других подобных повреждений74.

Подглава III. Размышление о сути трёх видов страдания

В целом страдание в сансаре обусловливают два главных фактора – причина и следствие. Фактор причины в большей мере связан с существованием богов и людей, которые, несмотря на то что обладают всем, чего только можно желать, включая имущество, близких и тому подобное, тем не менее постоянно вынашивают недобродетельные намерения и вовлекаются в неблагие деяния. Фактор следствия в большей мере связан с тремя низшими мирами, а в высших мирах выражается как бедность и страдания, вызванные физическими недугами, ментальным смятением и другими подобными состояниями. Страдание в сансаре можно разделить на три основных вида: страдание страдания, страдание от перемен и всепроникающее страдание, свойственное всему, что является составным.

Страдание страдания. Это страдание включает все болезненные ощущения, такие как жар, холод, голод и жажду. Для описания этого вида страдания используют сравнение с тем, как на рану льют яд. Это страдание свойственно прежде всего существованию в трёх низших мирах.

Страдание от перемен. Это страдание включает все приятные события и обстоятельства, начиная с долгой жизни, богатства и других подобных благ, вплоть до блаженства состояния медитативной концентрации. Это страдание обычно описывают, приводя пример того, как огонь согревает замёрзшего, постепенно превращаясь из фактора удовольствия в его противоположность, вызывая страдание жара. Оно свойственно существованию в мирах богов и людей мира желаний.

Всепроникающее страдание, свойственное всему, что является составным. Это страдание связано с совокупностями[73], которые являются основой, обусловливающей и первые два вида страдания, описанные выше. В качестве иллюстрации этого страдания приводится ситуация, когда человек пытается утолить жажду солёной водой. Из этого страдания последовательно вытекают и все остальные – рождение, старение и так далее. Таким образом, все нейтральные ощущения определяются как «страдание, свойственное всему, что является составным». Этот вид страдания присущ сферам четырёх видов концентрации[74] и в сутрах определяется обычно следующим образом:

Какие бы это ни были ощущения, все они связаны со страданием.

Если мы не освободимся от страдания этого вида, то у нас никак не получится освободиться от страдания первых двух видов. Это третье страдание является опорой всех остальных, и эту опору необходимо разрушить. Это напоминает ситуацию, когда необходимо свалить дерево: для этого бесполезно отсекать ветви и обрывать листья, необходимо срубить ствол. Как сказано в «Сутре тщательного анализа кармы»:

Страдание, присущее существованию в сансаре, похоже на яму с пылающими углями, где никогда не бывает прохладно. Существовать в сансаре так же жутко, как попасть в окружение хищных тварей или кровожадных дикарей. Страдание в сансаре похоже на темницу, из которой невозможно сбежать; оно настигает нас снова и снова, накатывая, как волны в океане; словно страшный яд, уничтожает оно силу и счастье.

Таким образом, где бы в сансаре мы ни переродились, будь это высшие или низшие уделы, будь это любой из трёх миров, – мы обречены страдать, непрерывно испытывая боль. И у нас нет ни единого шанса ощутить даже одно мгновение истинного счастья. Поэтому нам необходимо испытать разочарование в сансаре и сказать себе: «Начиная с этого момента, я сделаю всё, чтобы обрести освобождение, как пытался бы освободиться из заточения в жуткой темнице». Как сказал Великий Мастер:

Сколько бы сил ты ни вкладывал в мирские дела, никогда ничего не доведёшь до конца,

Но направь все усилия на практику Дхармы – и результаты не заставят себя долго ждать.

Активности, связанные с циклическим существованием, какими бы полезными они ни казались, в итоге оборачиваются ничем,

Практика же Дхармы никогда не пройдёт впустую.

С безначальных времён мы выработали привычку действовать под воздействием тревожащих эмоций,

Создавая привычные склонности и привнося их в свой поток бытия.

В результате этого мы скитаемся в сансаре, омрачённые собственным восприятием.

Кто может знать, когда мы сумеем освободиться?75

Когда придёт пора умирать, даже если в этот момент мы вспомним о Дхарме, будет слишком поздно —

Тому, чья голова отрублена, лекарства уже не помогут.

Поэтому нам следует прийти к окончательному выводу по поводу страдания сансары

И наконец устремиться к пути, ведущему к умиротворению, —

Начать заботиться обо всех живых существах, проявляя любовь и сострадание,

И медитировать на нераздельности сострадания и пустоты.

Если мы не откажемся от всех бесполезных активностей обычной жизни, то, сколько бы лет мы ни провели, пытаясь добиться результатов в практике Дхармы, нам никогда это не удастся. Поэтому, осознав, что циклическое существование не имеет никакого смысла76, нам следует отбросить все свои бесконечные мирские проекты и использовать каждую возможность, чтобы практиковать чистую, святую Дхарму. Нам нужно размышлять следующим образом: «Драгоценный учитель, в своём стремлении практиковать Дхарму на тебя уповаю» – и обратиться к учителю с такой молитвой:

________________________________________________

Три мира сансары по своей сути есть страдание,

Да устраню я в себе привязанность и цепляние.

Я обращаюсь к тебе с молитвой, драгоценный учитель:

Благослови меня, владыка, наделённый великой добротой!

________________________________________________

Глава 8

Размышление о непреложности кармического закона причины и следствия

Эта глава состоит из трёх подглав: «Общее размышление о деяниях и их следствиях»; «Особое размышление о категориях деяний»; «Краткое объяснение Четырёх истин».

Подглава I. Общее размышление о деяниях и их следствиях

Мы можем прийти к выводу, что, раз жизнь непостоянна и мы рано или поздно будем вынуждены с ней расстаться (как уже объяснялось ранее в этой книге), то после этого нам уже не придётся рождаться снова. В конце концов, разве